右五教之目。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利，明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
现代解析
“右五教之目”这句话看似简单，但背后藏着古代教育的核心逻辑。我们可以这样理解：
1. "右"不是方向，而是"重视"的意思——古人用"右"表示重要的事（像今天说"重中之重"）。
2. "五教"指五种基本教育内容：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的相处之道（相当于现在的家庭伦理、社会规则、人际关系等）。
3. "目"不是眼睛，而是"纲领"的意思，就像一本书的目录提纲。
连起来就是说：要重点掌握这五种人际关系的核心准则。它的魅力在于用5个字说透了古代教育的本质——不是死记硬背知识，而是先学会做人。就像现在说的"先成人后成才"，古人认为处理好这五种关系，社会才能和谐运转。
今天看来依然有启发：无论学多少技能，懂得与人相处的根本原则（比如父子有爱、朋友有信），才是立身之本。