水大而物之浮者大小毕浮。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
现代解析
这句话的字面意思是：当水势浩大时，凡是能浮起来的东西，不论大小都会浮在水面上。
我们可以这样理解：环境的力量是巨大的，当条件足够强大时，许多看似不可能的事情都会自然发生。
比如，一条小溪只能托起一片树叶，但大江大河却能承载巨大的船只。这说明，当基础（比如资源、平台、机遇等）足够强大时，很多事情就会水到渠成，甚至超出预期。
这句话的精髓在于：
1. 环境决定可能性——不同的条件会带来不同的结果，就像小池塘和大海能承载的东西完全不同。
2. 顺势而为的重要性——与其强行让小船在浅水里浮起，不如找到更广阔的水域，让事情自然发生。
3. 包容性——强大的环境（或体系）不会挑三拣四，而是能让各种大小事物各得其所。
生活中，我们常看到类似的现象：
- 在繁荣的市场里，大小企业都能找到机会；
- 在开放的社会中，不同观点都能得到表达；
- 甚至个人成长也是如此——当你的能力（“水”）足够强，很多困难（“物”）自然会迎刃而解。
简单来说，这句话提醒我们：与其纠结个别问题，不如关注如何壮大自己的“水势”——提升能力、拓宽视野、抓住机遇，许多事情就会变得轻松自然。