尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
现代解析
这句话用大白话来说就是：
尧和舜是古代公认的圣明君主，可老百姓照样会批评他们；后来的统治者如果连尧舜那样的好榜样都不学，干得比他们差远了，那老百姓揪住他的衣领揍他、推翻他，甚至让他全家倒霉，都算轻的！
精髓在于三点：
1. 再好的领导也会被吐槽：尧舜这么完美的人都有差评，说明群众的眼睛永远雪亮，挑刺是正常现象。
2. 底线对比：后来者如果连“抄作业”都抄不好，德行能力远不如尧舜，那就别怪群众不客气。
3. 反抗的合理性：用“掐脖子”“揪头发”这种生动画面告诉人们：暴君被清算纯属活该，群众的反抗是天经地义。
魅力在于反差感：
先捧尧舜做标杆，再狠狠踩后来的昏君，最后用街头打架般的粗暴动作（掐、揪）形容政权更迭，把严肃的政治道理讲得像快意恩仇的江湖故事，听着特别解气。
皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。