赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。
昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。
一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者！茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚从吾居而宴安乎！”
野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好，以希饮食之余，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷穽耶？”
野龙行未几，果为夏后氏之醢。
现代解析
这句古文用诗意的语言描绘了一个神秘而强大的形象，我们可以这样理解：
1. 外形描写（前两句）：
就像在说"我被赋予了独特的外形——头长犄角身披鳞甲"，这明显是在描述中国传统文化中的龙。龙角象征威严，鳞片代表防护，整体勾勒出一个既神圣又威武的生物形象。
2. 能力描写（中间两句）：
"能在深泉潜游，也能腾飞九天"展现水陆空三栖的全能特性；"可以吞吐云雾，驾驭长风"则突显呼风唤雨的超自然力量。这两句用天地间的自然元素，生动表现了掌控自然的神力。
3. 职责定位（最后一句）：
点明核心使命——"压制嚣张气焰，润泽枯萎万物"，这揭示了双重社会功能：既像正义使者般惩戒猖狂者，又像生命使者般滋养需要帮助的对象。这种刚柔并济的职责设定，暗合中国人"赏善罚恶"的宇宙观。
整体来看，这句话通过层递式的自我陈述，塑造了一个集力量、灵性与责任感于一体的完美守护者形象。龙作为文化符号，在这里被赋予了惩恶扬善、调节自然的理想化人格，这种将动物神格化并寄托社会理想的表达方式，正是中国传统神话思维的典型体现。