巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
现代解析
这句话用大白话来说就是：那些被读书人看不起的民间手艺人（比如巫医、乐师、木匠等），现在他们的见识反而超过了高高在上的"君子"，这不是很讽刺吗？
作者用对比手法打了两个耳光：
1. 先揭穿社会偏见——所谓"上等人"其实带着职业歧视，觉得干体力活的都是下等人
2. 再甩出反转——结果这些"下等人"的实际能力比瞧不起他们的读书人还强
最妙的是最后那个"其可怪也欤"，表面说"真奇怪啊"，实际是在冷笑：你们这些自以为是的君子，连被你们鄙视的人都比不上，不觉得丢脸吗？就像现在有人说："某些白领天天嘲笑外卖员，结果自己连换个灯泡都不会，呵呵。"
这句话的精髓在于：
- 戳破了封建等级制度的虚伪
- 证明真才实学不分贵贱
- 用事实打脸那些眼高手低的人
今天看来依然犀利，比如某些高学历者看不起蓝领，但高级技工的工资可能比坐办公室的高得多，不就是现代版"其智反不能及"吗？