归去来兮——读滕宾《普天乐·翠荷残》有感
一、诗词赏析
"翠荷残，苍梧坠。千山应瘦，万木皆稀"，开篇四句便勾勒出一幅深秋萧瑟的图景。翠绿的荷叶已经凋残，高大的梧桐树叶纷纷坠落，千山万木在秋风中显得格外瘦削稀疏。这不仅是自然景物的描写，更是作者内心世界的投射。那"残"与"坠"、"瘦"与"稀"，无不透露着一种生命的凋零感与时光流逝的无奈。
"蜗角名，蝇头利"六个字，以极其精炼的笔触道出了世俗名利的渺小与无谓。蜗牛角上的争斗，苍蝇头上的利益，这些在浩瀚宇宙中显得多么微不足道。作者用这两个生动的比喻，表达了对功名利禄的鄙弃与不屑。
"输与渊明陶陶醉，尽黄菊围绕东篱"，这里作者直接表达了对陶渊明的仰慕之情。在名利场中"输"给了陶渊明，实则是作者对陶渊明归隐生活的向往与赞美。那被黄菊围绕的东篱，象征着一种远离尘嚣、回归本真的生活状态。
最后三句"良田数顷，黄牛二只，归去来兮"，勾勒出一幅理想的田园生活图景。几亩良田，两头黄牛，简简单单却自给自足。而"归去来兮"四字，既是引用陶渊明的名句，也是作者发自内心的呼唤——回归自然，回归本真。
二、历史背景与作者心境
滕宾生活在元代，那是一个汉族知识分子处境艰难的时代。科举制度时断时续，文人仕途受阻，许多人选择归隐田园。这首《普天乐·翠荷残》正是这种时代背景下文人心态的真实写照。
作者通过对秋景的描绘，暗示了自己对时局的感受——如同那"翠荷残，苍梧坠"一般，社会风气败坏，道德沦丧。而"千山应瘦，万木皆稀"则可能暗指人才凋零，文化衰微的景象。
在这样的环境中，作者自然而然地向往陶渊明式的隐居生活。陶渊明在晋宋易代之际选择归隐，不与世俗同流合污，这种精神在元代文人中引起了强烈共鸣。滕宾通过这首词，表达了对陶渊明的敬仰，也表明了自己的人生选择。
三、现实启示
读这首词，我不禁思考：在当今这个物欲横流的时代，我们是否也需要"归去来兮"的勇气？
现代社会竞争激烈，人们追逐名利，疲于奔命。我们被各种"蜗角名，蝇头利"所困扰，忘记了生活的本真。滕宾的词提醒我们：人生短暂，何必为那些微不足道的名利所困？
当然，我理解的"归去来兮"并非真的要归隐田园，而是回归心灵的宁静与纯真。在繁忙的学习生活中，我们也需要时常停下来，审视自己的内心，不被外界的浮躁所左右。
就像陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"一样，我们也可以在日常生活中寻找诗意与远方。或许是一次安静的阅读，或许是一次与自然的亲密接触，都能让我们暂时逃离喧嚣，找回内心的平静。
四、艺术特色
这首《普天乐·翠荷残》在艺术表现上也有许多值得学习的地方。
首先是意象的运用。作者选取"翠荷"、"苍梧"、"黄菊"等富有季节特征的意象，营造出深秋的萧瑟氛围。这些意象不仅描绘了自然景物，也寄托了作者的情感。
其次是语言的凝练。全词仅47字，却包含了丰富的内涵。"蜗角名，蝇头利"六个字就道出了名利的渺小；"良田数顷，黄牛二只"八个字就勾勒出一幅田园生活图景。这种语言的精炼值得我们学习。
再次是对比的运用。前四句写秋景的萧条，中间写名利的无谓，最后写归隐的闲适，形成鲜明对比，突出了主题。
最后是用典自然。"渊明"、"东篱"、"归去来兮"都暗指陶渊明，但用得十分贴切，不显生硬。这种化用典故的技巧也值得我们借鉴。
五、结语
读完滕宾的《普天乐·翠荷残》，我仿佛看到一位古代文人在秋风中伫立，凝望着残荷落叶，思索着人生的意义。他对名利的淡泊，对自然的向往，对归隐的渴望，都深深打动了我。
在这个快节奏的时代，我们更需要这样的古典诗词来滋养心灵。它们像一股清泉，洗涤我们被世俗沾染的心灵；像一盏明灯，照亮我们前行的道路。
"归去来兮"，这不仅是古人的呼唤，也是现代人心灵的渴望。让我们在繁忙之余，也能找到属于自己的"东篱"与"黄菊"，回归生活的本真与诗意。
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老师评语：
这篇作文从多个角度对滕宾的《普天乐·翠荷残》进行了深入解读，展现了较为扎实的古典文学功底和独立思考能力。文章结构清晰，层次分明，既有对诗词本身的赏析，又有对历史背景的考察，还能联系现实谈启示，最后总结艺术特色，全面而不失重点。
语言表达上，符合中学生语文水平，既有一定的文学性，又不失朴实自然。特别是对"蜗角名，蝇头利"等词句的解读，显示了较好的文本分析能力。联系现实部分也很有见地，不是泛泛而谈，而是提出了"回归心灵宁静"的合理见解。
建议可以适当增加一些与其他同类作品的比较，如陶渊明的《归去来兮辞》，以显示更广阔的文学视野。另外，对元代文人普遍心态的分析可以更具体一些。总体来说，这是一篇优秀的古典诗词赏析作文。