战火中的馈赠与失落——读梁鸿志《除夕次和东坡岐下岁暮三诗 其一》

除夕夜，万家灯火，本是团圆守岁的温馨时刻。然而，当我读到梁鸿志这首写于战乱年代的诗作时，仿佛穿越时空，目睹了另一种截然不同的除夕景象。诗人以冷峻的笔触，勾勒出战火纷飞中的人间百态，让我这个生活在和平年代的中学生，对“馈赠”与“缺失”有了更深层的思考。

诗的开篇便以古今对比切入：“古人通有无，馈问取相佐。今人务饕餮，岁时辄行货。”古人互通有无，馈赠是为了相互扶持；今人却贪图享乐，借节日之名行贿赂之实。这让我想起《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”的朴素情感，也联想到现代社会某些节日变味成为“送礼节”的现象。诗人巧妙地用典故“高官癖阿堵”（阿堵物指钱财）和宋太祖评价桑维翰的“眼孔真措大”（眼光短浅如穷书生），讽刺了那些表面上廉洁自守，实则贪得无厌的官员。

最触动我的是诗中战乱场景的描写：“我家接战场，但见烽照座。”烽火照亮座席，这是何等惊心动魄的画面！诗人没有直接描写血腥的战争场面，而是通过“烽照座”这个细节，让读者感受到战争近在咫尺的压迫感。这与杜甫“烽火连三月，家书抵万金”有异曲同工之妙，都以小见大，展现战乱中人的生存状态。

“贪人能召寇，民命付春磨”一句，道出了诗人对战争根源的深刻认识。贪婪招致外敌入侵，百姓的生命如同交给春天的磨盘，被无情碾压。这让我想到历史课上学习的各种战争，很多都是因为统治者的贪欲而引发，最终受苦的却是普通百姓。诗人的批判不仅指向外敌，更指向那些祸国殃民的贪官污吏。

诗的结尾尤其令人心酸：“生鱼谁复馈，载酒无人过。”在太平年间，除夕时亲友互相馈赠生鱼美酒是再平常不过的事，但在战乱中，这些都成了奢望。诗人说“兵间偷活耳”，在战火中苟且偷生，只能胡乱写诗唱和苏东坡的旧作。这种“偷活”的状态，与苏轼原诗中“欲知垂岁尽，有似赴壑蛇”的时光感慨形成强烈反差。苏轼感叹的是时光流逝，而梁鸿志面对的却是生存危机。

作为中学生，我们虽然无法亲身经历那样的战乱，但通过这首诗，我们能够感受到和平的珍贵。诗人笔下那个“海物溢斋卧”的虚假廉洁与“但见烽照座”的残酷现实形成鲜明对比，让我们思考什么是真正的价值。在物质丰富的今天，我们是否也陷入了另一种“务饕餮”而忽视了精神上的“互通有无”？

这首诗还让我想到，文学如何记录和反思历史。梁鸿志选择在除夕这个特殊时刻，用唱和苏轼的方式写诗，既是对传统文化的一种继承，也是对现实状况的一种批判。这种通过古今对话表达现实关怀的方式，展现了中国古典诗歌的强大生命力。正如我们学习杜甫的“三吏三别”，不仅学习其诗歌技巧，更学习他关怀民瘼的精神。

读完这首诗，我更加理解了为什么我们要学习古典诗词。不仅是为了考试，更是为了通过这些穿越时空的文字，感受不同历史条件下人的生存状态，培养我们的人文关怀和历史洞察力。在这个信息爆炸的时代，我们更需要这种深度的、有温度的文字来滋养心灵。

战火中的除夕，没有佳肴美酒，没有亲友欢聚，只有烽火照座和偷活的和诗。但正是这种在极端困境下的文学创作，让我们看到了人性的韧性和文化的力量。这或许就是这首诗留给我们的最宝贵的馈赠。

--- 老师评语： 这篇作文展现了作者较强的文本解读能力和历史意识。能够从古今对比、战争描写、文化传承等多个角度分析诗歌，思路清晰，论证有据。特别是能够将古诗与现代社会、个人体会相结合，体现了较好的文学感悟力。若能在分析诗歌艺术特色（如用典、对比手法）方面更加深入，文章会更完整。总体而言，这是一篇有深度、有温度的优秀作文。