铁骨诗魂照古今——读程珌《庆元丁巳十月奉亲如临安宿西菩寺表弟吴克仁俱焉 其一》有感

深秋的傍晚，我坐在书桌前翻开《宋诗选注》，泛黄的书页间突然跃出一首陌生的七律。当读到"又有人如古铁顽"时，笔尖不觉在笔记本上重重一顿，墨迹洇染开来，仿佛被诗句中那股穿越时空的力量所击中。

程珌这首诗作于庆元丁巳年（1197年），记录了他陪伴亲人前往临安，与表弟吴克仁同宿西菩寺的经历。表面看是寻常的纪行诗，细读之下却发现字里行间奔涌着深沉的历史意识与家族情感。诗人将眼前景、往昔事、心中情巧妙熔铸，在时空交错中构建起一个意蕴丰富的诗意世界。

"熙宁相望百馀年"开篇即将时间拉长到百年前的熙宁年间。熙宁是宋神宗年号，以王安石变法著称。程珌在此或许暗指家族先辈曾参与那段风云变幻的历史。百余年时光流转，如今诗人重走先人之路，这种跨越时空的对话感，让诗歌顿时有了历史的厚度。最打动我的是"又有人如古铁顽"这一句——诗人自比古铁，既是对先辈风骨的继承，也是对自身品格的期许。在中学课本里，我们学过文天祥"人生自古谁无死"的壮烈，读过苏轼"一蓑烟雨任平生"的旷达，而程珌这种"古铁顽"的自我定位，同样展现了宋代士人特有的精神气质：坚韧不拔，守正不阿。

颔联"日落尚怜今夕路，月明无恙旧时山"将对时空的思考推向更深层次。日落月明本是自然现象，诗人却赋予其情感温度。"怜"字既是对旅途艰辛的体认，也是对时光流逝的叹惋；"无恙"则是对山河依旧的欣慰。这种对时间敏感的意识，让我想起每次回乡看望外婆时，她总指着村口的老槐树说："我嫁过来时它就在这儿，六十多年了还是这样。"草木山川的相对永恒与人事的短暂变迁形成的张力，在程珌笔下化作诗意的哲思。

颈联转向生活场景的白描："朱红野实堆盘里，粉白诗牌满壁间。"朱红的野果与粉白的诗牌形成色彩对照，既表现寺中生活的简朴雅致，也暗示着物质与精神的双重满足。这让我联想到学校的文化墙，上面贴满了同学们的诗词习作。虽然我们的诗句稚嫩，但那种用文字表达自我的冲动，与宋代诗人在寺院题诗的雅趣一脉相承。文化的传承不正是这样吗？从寺壁的诗牌到学校的文化墙，变的只是形式，不变的是对美的追求。

尾联"欲为慈颜供一笑，更留数语任渠删"最见真情。诗人此行是"奉亲如临安"，侍奉亲人的孝心溢于言表。想要逗母亲开心，又谦虚地表示留下的诗句任凭删改，这种既真挚又谦逊的态度，展现了中国传统文化中最温暖的一面。读到这里，我不禁想起去年为母亲生日准备礼物时，精心写了首小诗却又觉得不够好，最终害羞地夹在贺卡里的情景。原来古今情感如此相通，子女对父母的愛，永远都是这样既热烈又羞涩。

作为中学生，我们常觉得古诗离现实很远，但程珌这首诗让我看到了传统的生命力。诗中的孝亲之情、兄弟之谊、对历史的思考、对自然的感悟，都是我们可以真切体会的。学习古诗不是死记硬背，而是与古人进行心灵对话。当我们为数学题苦恼时，可以想想"古铁顽"的坚韧；当我们与家人相处时，可以学学"慈颜供一笑"的体贴；当我们游览名胜时，也可以尝试"更留数语"的表达。

程珌这首诗最可贵的是展现了一种完整的人格修养：对历史有敬畏，对自然有感悟，对亲人有深情，对文化有担当。这种全面发展的人格理想，在今天这个强调素质教育的时代，依然具有启示意义。我们中学生正处于人格形成的关键期，不妨从这样的古典诗中汲取精神养分，培养人文情怀。

合上书页，窗外已是华灯初上。现代城市的夜景与程珌笔下的"月明旧时山"相去甚远，但人类的情感是相通的。也许八百年后，也会有中学生读到我们写的文字，为其中蕴含的真情所感动。文化的长河就是这样奔流不息，而每一代人都可以在其中留下自己的印记，如同西菩寺壁上的诗牌，虽然终将湮灭，但那一刻的真情与思考，已经成为了文明的一部分。

--- 老师评论：本文准确把握了程珌诗作的时空意识与情感内涵，能够结合自身生活体验解读古典诗词，体现了良好的文本细读能力。文章结构严谨，从历史背景到情感内核层层深入，最后升华至文化传承的思考，展现了较为成熟的人文素养。建议可进一步探讨"古铁顽"与宋代士人精神的关系，以及这种精神对当代青年的启示意义。语言流畅优美，偶尔的个性化表达（如墨迹洇染的细节）为文章增添了生动性，符合中学语文写作规范。