冬日里的生命赞歌——读曾几《谢宜春宰黄时举惠冬笋二首》有感
一、诗意初探
第一次读到宋代诗人曾几的这首咏物诗时，我被"此君老去犹停雪，稚子生来亦耐寒"的意象深深吸引。诗中用拟人手法将冬笋比作"此君"与"稚子"，老竹顶着积雪傲然挺立，新笋破土而出不惧严寒，这不正是生命最动人的姿态吗？
记得去年冬天，我在外婆家的竹林里亲眼见过这样的场景：皑皑白雪覆盖下，几株嫩黄的笋尖倔强地顶开冻土，像婴儿攥紧的小拳头。外婆说这是"雪里蕻"，越是寒冷长得越精神。当时只觉得神奇，如今读这首诗，忽然明白了诗人笔下那种跨越时空的生命共鸣。
二、意象解码
诗中"三珍错落粲同盘"的描写别有深意。查阅资料得知，"山谷老"指黄庭坚，他常将笋、蕨、菘并称"山蔬三珍"。诗人通过餐桌上的寻常景象，串联起三代人的精神传承——老竹如师长谆谆教诲，新笋似学子孜孜以求，而盘中"三珍"的并置，恰似文化血脉的生生不息。
这让我想起语文课上学习的"岁寒三友"。松竹梅之所以成为文人墨客反复吟咏的对象，不仅因其外在风姿，更因它们象征着逆境中坚守的精神品格。曾几这首诗看似咏物，实则通过"停雪""耐寒"的意象，构建了一个关于坚韧与传承的隐喻世界。
三、文化寻踪
在宋代文人生活中，食笋是件极风雅的事。陆游有"好竹连山觉笋香"，苏轼写"饱食不嫌溪笋瘦"，而曾几这首诗的特别之处在于，他将饮食之趣升华为生命哲思。诗中"记得"二字，透露出对先贤的追慕之情，那盛满冬笋的餐盘，盛放的何尝不是中华文化中"咬得菜根，百事可做"的精神传统？
去年参加国学社团时，老师曾带我们体验"竹林七贤"的曲水流觞。当我们在仿古笺纸上临摹"此君"（竹的别称）二字时，突然懂得了为什么古人说"宁可食无肉，不可居无竹"。这种植物早已超越其自然属性，成为文人精神的外化符号。
四、当代启示
在月考接连失利的那段日子，我总爱默诵"稚子生来亦耐寒"。比起老竹的沉稳，新笋那种懵懂却勇敢的生命力更让我动容。就像我们这群"Z世代"，面对升学压力、社交焦虑等"寒流"，不也正在学习像冬笋那样，在冻土中积蓄破土的力量吗？
诗人最后描绘的"粲同盘"场景，给予我新的思考。个体生命的美好，终究要在群体中才能完全绽放。就像我们班的"学习共同体"，每个人都是独特的"珍馐"，但只有相互借鉴、错落有致，才能组成绚烂的文化拼图。
结语
重读这首诗，雪中的竹林在眼前徐徐展开。老竹新笋的接力，山蔬三珍的共舞，不正是对"生生之谓易"最鲜活的诠释吗？在这个容易焦虑的时代，曾几用他温润如玉的诗句告诉我们：生命的价值，从来不在逃避严寒，而在与严寒共舞时依然保持成长的姿态。
---