故乡的节拍——读汪梦斗《端午》有感

端午时节，教室后墙的黑板上用彩色粉笔画着龙舟和粽子，语文老师正讲解着屈原投江的故事。我望着窗外淅淅沥沥的雨，忽然想起汪梦斗那首《端午》，心中涌起一种奇异的共鸣——原来，八百年前的诗人也曾经历过这样的乡愁。

“辜负昌阳酒一杯，异乡节物苦相催。”汪梦斗笔下的端午，没有喜庆，只有惆怅。老师说这是宋末元初的作品，诗人可能正流落他乡。但我看到的，却是一个在异乡为异客的普通人，面对节日时的无所适从。这让我想起去年端午，父母因工作不能回家，我一个人在姑姑家过节。姑姑包了精致的粽子，表妹兴奋地讲述学校的龙舟比赛，而我却食不知味。那一刻，我忽然明白了什么叫“异乡节物苦相催”——不是节日本身催人，而是节日提醒了你身在异乡的事实。

诗中“榴花未见已夏半，梅子空黄无雨来”二句，最是打动我心。诗人对季节的敏感，恰如我们对考试倒计时的敏感。时间总是这样，在你尚未察觉时已悄然流逝大半。去年端午前夕，奶奶住院，父母赶回老家照顾，留我一人在城里备考。那个端午，我第一次自己买粽子吃，超市的粽子包装精美，却少了奶奶手包粽子那淡淡的苇叶香。我给奶奶视频，她躺在病床上还嘱咐我：“记得吃粽子，夏天到了，别贪凉。”那一刻，我忽然懂得了什么叫“梅子空黄无雨来”——有些期待，注定落空；有些陪伴，一旦错过就不再。

汪梦斗在诗中用“下士蜀皇不复产，爱君屈子有馀哀”的典故，表面写蜀帝和屈原，实则寄托自己的家国之思。作为中学生，我们或许没有如此深沉的家国情怀，但我们有自己的“故国”——那就是记忆中的故乡和回不去的童年。记得小学时的端午，全班同学带来自家包的粽子，交换着吃。北方的枣粽、南方的肉粽、同学妈妈包的豆沙粽，课桌上琳琅满目。老师教我们编五彩绳，手指笨拙地缠绕，做出的手环歪歪扭扭，却戴得无比珍惜。而今高中，端午可能在考场中度过，同学们讨论的不再是哪种粽子好吃，而是哪本参考书更有效。这种变化，何尝不是一种“故国”的消逝？

最让我深思的是末句“江南尽自多鱼米，好趁凉风及早回”。诗人明知江南富庶，却仍渴望归去，所求的不是物质，而是心灵归属。这让我想起每次期末考试后回老家的心情。高铁速度很快，三小时就能从省城抵达县城，但内心的距离却需要更长时间才能跨越。爷爷奶奶总是提前准备好一切，而我却发现自己越来越难以适应老家的生活。WiFi信号不稳定，没有外卖可点，晚上八点街上就安静下来。可是，当清晨被鸡鸣唤醒，闻到灶台传来的米香，听到邻居用方言打招呼，又有一种莫名的安心。或许这就是汪梦斗所说的“及早回”——回到最初的来处，确认自己是谁，从何处来。

读这首诗，我意识到乡愁不是大人的专利，它渗透在每个年龄层的心灵深处。我们的乡愁可能不是对国家兴亡的忧虑，而是对童年消逝的怅惘，对熟悉场景改变的无奈，对人际关系疏远的感伤。就像诗人看到榴花未开而夏已过半，我们也会惊觉：小学毕业照上的笑容还未褪色，高中生涯却已过去大半；记忆中高大的父母，不知何时需要踮脚才能为我们整理衣领。

汪梦斗的《端午》写的是具体的节日感受，抵达的却是普遍的人类情感——对归属的渴望，对时光的敏感，对失去的恐惧。这首诗之所以穿越八百年依然动人，正是因为它触碰了人性中最柔软的部分。作为中学生，我们或许还不能完全理解诗中的家国之思，但我们已经能够体会“异乡节物苦相催”的滋味——在成长的道路上，我们都在不断离开一个又一个“故乡”，包括地理上的故乡，也包括岁月中的故乡。

放学铃声响起，雨已停歇。我收拾书包时，特意将《端午》这首诗抄录在笔记本的扉页。也许明年此时，我已在他乡求学，将会在新的环境中读这首诗，会有新的感悟。但无论如何，这首诗已经给了我启示：珍惜每一个能够完整度过的节日，用心感受身边的温情，因为所有这些寻常时刻，都将成为未来乡愁中最珍贵的部分。

故乡不仅是地理的存在，更是心灵的节拍。而汪梦斗的《端午》，正是帮我们打准这个节拍的古老钟声。

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教师点评

这篇作文展现了较为成熟的文学感悟力和历史共情能力。作者从自身生活经验出发，建立与古诗词的情感联结，这种“以我之眼观古人之心”的写法值得肯定。文章结构层次分明，从诗句解析到个人体验，再上升到普遍哲理，符合认知逻辑。

文中对“异乡节物苦相催”和“梅子空黄无雨来”的解读尤为精彩，将古典诗句与现代生活情境巧妙结合，体现了作者敏锐的感受力。对“乡愁”概念的扩展也很有见地，不仅限于地理乡愁，更延伸到时光乡愁和精神乡愁，这是超越年龄的思考深度。

若说可改进之处，可能是典故解读部分稍显简略，可以更深入探讨蜀皇、屈子意象的深层含义。但整体而言，这是一篇有情、有理、有据的优秀作文，展现了中学生难得的文史素养和生命感悟。