从《将归》看古代文人的归隐情怀

一、诗词赏析

赵汝绩的《将归》是一首充满归隐情怀的七言律诗。诗中"拄笏西山一笑中"开篇就展现了一个超然物外的形象，官员的笏板成了登山的手杖，在西山之上会心一笑，这种洒脱不羁的态度令人向往。"挂帆犹及楝花风"则描绘了归程的美好，楝花飘香的时节扬帆归去，充满了诗情画意。

诗中"此身可是屠羊说"借用《庄子》中屠羊说的典故，表达了对功名利禄的淡泊；"馀事宁非失马翁"则化用塞翁失马的典故，展现了祸福相依的哲理思考。颈联"不问鬓毛成早白，免将痴面发羞红"更是道出了诗人对衰老的坦然接受，不再为容颜改变而羞愧。尾联"故人新寄虔州布，归制吟袍管钓篷"则通过友人寄来的布料这一细节，展现了归隐生活的闲适与诗意。

二、历史背景探究

宋代是中国历史上文人归隐情怀最为浓厚的时期之一。北宋灭亡后，南宋偏安一隅，许多文人对朝廷失望，选择归隐山林。赵汝绩生活在南宋中期，虽然史料记载不多，但从这首诗中我们可以感受到那个时代文人普遍的心态。

宋代科举制度完善，文人可以通过考试进入仕途，但官场险恶，许多人在经历宦海沉浮后选择归隐。苏轼、陆游等大文豪都有过归隐的经历和诗作。赵汝绩的这首诗正是这种时代氛围下的产物，反映了宋代文人"达则兼济天下，穷则独善其身"的人生哲学。

三、思想内涵分析

《将归》体现了中国传统文化中几种重要的思想：

首先是道家思想。诗中"屠羊说"的典故出自《庄子》，代表了道家对功名利禄的超越态度。"拄笏西山"的行为本身就有道家"逍遥游"的色彩，将象征权力的笏板当作登山杖，体现了对世俗价值的超越。

其次是儒家思想。虽然诗中有归隐之意，但"不问鬓毛成早白"也体现了儒家"知天命"的坦然。儒家强调"穷则独善其身"，在无法实现政治理想时保持个人操守，这与诗中的归隐选择是一致的。

最后是佛家思想。"馀事宁非失马翁"体现了佛家"一切随缘"的智慧，对人生得失的超脱态度。三种思想在这首诗中和谐统一，共同构成了诗人复杂而深邃的精神世界。

四、艺术特色鉴赏

《将归》在艺术表现上有几个显著特点：

首先是典故的巧妙运用。诗中连用"屠羊说"和"失马翁"两个典故，既丰富了诗歌内涵，又避免了直白的说教，体现了"言有尽而意无穷"的诗歌美学。

其次是对仗的精妙。中间两联"此身可是屠羊说，馀事宁非失马翁。不问鬓毛成早白，免将痴面发羞红"对仗工整，意义相承，展现了诗人高超的语言驾驭能力。

再次是细节的生动描写。"虔州布"、"钓篷"等具体物象的选取，使抽象的归隐情怀变得可触可感，增强了诗歌的形象性和感染力。

最后是情感的含蓄表达。全诗没有直抒胸臆的呐喊，而是通过意象、典故和细节委婉地传达情感，体现了中国古典诗歌"温柔敦厚"的美学追求。

五、现实意义思考

在当今快节奏的社会中，《将归》所表达的归隐情怀对我们仍有启示意义：

首先，它提醒我们在追逐物质利益的同时，不要忘记精神的栖息。诗中"拄笏西山一笑中"的超然态度，对缓解现代人的焦虑有积极作用。

其次，诗中表现的对名利的淡泊，对当代青少年树立正确价值观有借鉴意义。在竞争激烈的环境中，保持"屠羊说"般的超脱，可以帮助我们更好地面对成败得失。

再次，"不问鬓毛成早白"的坦然，启示我们要接纳生命自然的变化，不必过分在意外在形象，而应注重内在修养。

最后，诗中描绘的归隐生活虽然与现代生活有距离，但其中追求心灵自由的精神内核，对我们在繁忙生活中寻找平衡点仍有参考价值。

六、个人感悟

读完《将归》，我仿佛看到一位历经沧桑的文人，在西山之巅远眺，脸上挂着释然的微笑。他不再为官场得失困扰，不再为容颜衰老羞愧，只期待着回到故乡，用友人寄来的布料做一件吟诗时穿的长袍，一顶垂钓时用的篷笠。

这种生活态度令我向往。作为中学生，我们虽然还谈不上"归隐"，但诗中那种超然物外的精神境界值得我们学习。在学业压力大的时候，不妨学诗人"拄笏西山一笑中"，暂时放下重担，以轻松的心态面对困难；在考试失利时，想想"馀事宁非失马翁"，明白一次失败未必是坏事；当为外貌焦虑时，记住"不问鬓毛成早白"，把更多精力放在提升内在修养上。

《将归》告诉我们，人生最重要的是找到内心的平静与自由。无论身处何种境遇，保持精神的独立与超脱，才是真正的智慧。

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老师评语：这篇赏析文章结构完整，从诗词赏析、历史背景、思想内涵、艺术特色、现实意义到个人感悟，层层深入，展现了较为全面的理解。文中对典故的解读准确，对诗歌艺术特色的分析细致，并能联系现实生活谈感悟，体现了学以致用的思考。语言表达流畅，符合中学生语文水平，个别地方还可以引用更多具体诗句加以佐证。总体而言，是一篇优秀的古典诗歌赏析习作。