秋日墙垣下的生命叩问——读程俱《秋深向寒数日泥补墙垣入此室处用东窗即事韵作 其一》有感

秋风卷起枯叶在斑驳的墙垣间打着旋儿，我坐在窗前读程俱的这首诗，忽然觉得千年时光不过是一阵风的距离。那位宋代诗人蹲在秋深向寒的院落里泥补墙垣的身影，仿佛就映在教室的玻璃窗上。

“杜陵高厦何可见”，开篇便是一声穿越时空的叹息。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中梦想的“大庇天下寒士俱欢颜”的高厦何在？诗人自问自答——看不见了，如同太多宏伟的理想最终都湮没在历史的长河中。而“原生贫居良已多”更是妙笔，原宪是孔门弟子中安贫乐道的代表，他的贫居何其多啊！这一句既是对先贤的追慕，也是对自身处境的坦然接受。

最打动我的是后两句：“卖刀植杖苦不早，会牵孙犊系交柯。”诗人后悔没有早些卖掉佩刀购置农具，如今只能牵着孙儿和小牛，将缰绳系在交错的老树枝上。这里没有壮志未酬的悲愤，只有对平凡生活的诗意接纳。我忽然想到，这不正是我们这代人需要学习的生活智慧吗？

在应试教育的重压下，我们如同被驱赶的羔羊，盲目地追逐着分数与排名。多少人早已忘记了“卖刀植杖”的从容——卖掉象征功名的佩刀，拿起植杖躬耕陇亩，在平凡中发现生命的真谛。诗人泥补墙垣的身影，何尝不是一种人生的隐喻？我们都是生活的泥瓦匠，不断修补着生命的残缺，在这个过程中找到安身立命之所。

我记得去年深秋，外公在老家修补院墙。我站在一旁看他熟练地拌泥、抹墙，忍不住问：“为什么不请工人来做呢？”外公头也不抬地说：“自己补的墙，知道哪里需要多用点心。”夕阳洒在他花白的头发上，那一刻我突然理解了程俱的诗意——泥补墙垣不是穷困的象征，而是与生活握手言和的智慧。

我们的语文课本里充满了建功立业的豪情壮志，却很少有这样蹲下身来泥补墙垣的从容。殊不知，人生并非只有“杜陵高厦”的宏大叙事，更有“原生贫居”的日常诗意。就像我们校园里的那棵老槐树，春去秋来，它只是静静地站在那里，却滋养了一代又一代学子的梦。

程俱这首诗最可贵的是它的平衡智慧——既有对理想世界的向往，又不失对现实生活的热爱。这种智慧在我们这个时代显得尤为珍贵。当内卷成为常态，当焦虑弥漫校园，我们是否应该停下来想想：究竟什么才是值得追求的生活？

在我看来，诗人通过泥补墙垣这个简单动作，完成了对生命的深刻思考。墙垣既是实际的居所边界，也是心灵的庇护之所。修补墙垣的过程，其实就是建构精神家园的过程。这让我想到每天上学路上看到的那位清洁工阿姨，她总是微笑着清扫街道，仿佛不是在干活，而是在完成一件艺术品。这种平凡中的尊严，不就是诗中所说的“牵孙犊系交柯”的生活美学吗？

诗歌的妙处在于它不说教，只是呈现。诗人没有告诉我们该如何生活，他只是展示了自己在秋日泥补墙垣的身影，以及这个身影背后的心灵抉择。这种含蓄的表达比任何说教都更有力量。就像春雨润物细无声，最好的教育往往发生在不经意间。

读完这首诗，我走到教室窗前，看着校园里忙碌的同学们。有人在背诵英语单词，有人在讨论数学题，还有几个同学在篮球场上挥洒汗水。这一切看似与千年前的那首诗毫无关联，但其实我们都走在同一条路上——寻找安顿身心之所的路上。只不过有人期望建造“杜陵高厦”，有人满足于“原生贫居”，而真正的智慧，或许在于知道何时该追求高厦，何时该安于贫居。

秋风又起，我合上诗集，心里却多了一份从容。也许明天我依然要面对繁重的课业，依然要为未来焦虑，但至少我知道，在某个深秋的日子里，有一位诗人曾用最朴素的方式告诉我：生活不在别处，就在当下泥补墙垣的每一个动作里。

这大概就是古典诗词的魅力所在——它穿越千年时光，依然能够照亮我们前行的路。当我们学会在平凡生活中发现诗意，也许就找到了对抗虚无的最好武器。程俱泥补的不仅是墙垣，更是一种能够安放灵魂的生活态度。而这种态度，值得我们用一生去实践。

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老师评语：

本文以独特的视角解读古典诗词，将千年前的诗歌与当代中学生的生活体验巧妙结合。文章结构严谨，从诗歌文本分析到生活感悟层层递进，展现了作者较强的文本解读能力和思想深度。语言流畅优美，富有诗意，特别是在描写外公补墙和清洁工阿姨的段落中，体现了对日常生活的敏锐观察和深刻思考。

作者能够跳出传统的诗词赏析框架，将个人体验与哲学思考融为一体，显示出超越同龄人的思维水平。对“内卷”、“焦虑”等当代校园现象的观照，使古典诗歌焕发出新的时代意义。文章最后回归到中学生的现实处境，但已经获得了新的认识高度，这种闭环结构值得肯定。

若能在引用原诗诗句后进行更细致的文本分析，再展开联想则更佳。个别地方的过渡可以更自然些。总体而言，这是一篇优秀的文学随笔，展现了作者深厚的文学素养和独立思考能力。