《从“鼠肝鸡肋”看古人的生命智慧》

> ——读葛胜仲《再和三首 其一》有感

晨光熹微中，诗人葛胜仲以“晨飧仅有醢豆，夜饮应无烛槃”开启了他对生活的凝视。醢豆是腌制的豆子，烛槃是照明的灯台，这两样微不足道的物件，却勾勒出宋代士人清贫却自足的生活图景。而诗中“属餍何取鸡肋，委顺甘为鼠肝”两句，更以《庄子》中的典故，向我们展现了一种超越物质困顿的生命哲学——在看似卑微的处境中，找到灵魂的从容与自由。

一、物质极简中的精神丰盈 诗歌首句“晨飧仅有醢豆”，看似描写清苦，实则暗藏玄机。在古代，豆类是最普通的食物，而“醢”是腌制之法，延长保存的同时也赋予风味。诗人不抱怨食物的简陋，反而以“仅有”二字点出满足——既然一碟醢豆足以果腹，又何须珍馐满桌？这种态度与颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的境界一脉相承。

夜饮无烛的描写更显巧妙。没有灯台照明，或许只能对月独酌，或是早早安歇。但这反而让人联想到苏轼“月色入户，欣然起行”的雅兴，或是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的质朴。物质的匮乏，并未剥夺诗人对生活的热爱，反而让他更贴近自然节律，体会黑暗中静谧的力量。

二、“鸡肋”与“鼠肝”：庄子式的生命观照 诗中“鸡肋”之典出自《三国志》，杨修称曹操口中的鸡肋“食之无味，弃之可惜”，喻指琐碎而无价值之物；“鼠肝”则源自《庄子·大宗师》，子来病重时说道：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”意为造化可能将我变成鼠肝虫臂般微小的东西，但我依然安然接受。

葛胜仲将这两个典故并置，形成强烈对比：世人追逐的功名利禄，不过如鸡肋般虚无；而顺应自然、安于本分的“鼠肝”之态，才是真正的智慧。这种思想与宋代士人“内圣”之学深相契合——当外在的荣辱得失不再困扰心灵，人便能在任何境遇中保持内在的平衡。正如周敦颐所说：“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。”

三、古典智慧对现代生活的启示 读这首诗时，我不禁联想到当下的生活。我们总被消费主义裹挟，追逐最新款的手机、最潮流的服饰，仿佛拥有越多，幸福越满。但葛胜仲的诗却像一面镜子，照见另一种可能：能否在简单中发现丰富？能否在局限中创造自由？

就像校园中，有的同学抱怨作业繁重、时间紧迫，而有的同学却能合理安排，甚至抽出时间读书散步。并非后者拥有更多，而是他们懂得“委顺”——接受无法改变的限制，专注能掌控的部分。这种“鼠肝”哲学，不是消极妥协，而是积极调整：如庄子所言“安时而处顺”，在顺应中寻找突破。

四、在卑微中看见崇高 “鼠肝”何其微小，但诗人甘之如饴。这让我想起袁隆平院士的禾下乘凉梦：一株稻谷看似平凡，却承载着养活亿万人的使命；也想起张桂梅校长扎根山区的身影：一间教室虽简陋，却点亮了无数女孩的命运。真正的伟大，往往藏于平凡之中。

葛胜仲的诗句，跨越千年依然鲜活。它告诉我们：生命的价值不在占有多少，而在体验多深；不在地位多高，而在心境多宽。当我们可以像诗人一样，在粗茶淡饭中品出真味，在夜色深沉里看见星光，便真正理解了“委顺”的深意——那是与自我、与世界的和解。

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老师点评： 这篇作文从葛胜仲的诗作出发，结合历史背景与哲学典故，展现了深刻的思考力。作者巧妙地将“鸡肋”与“鼠肝”的对比延伸到现代生活，联系现实案例，使古典诗词焕发当代意义。文章结构清晰，层层递进，从文本解读到现实观照，体现了良好的逻辑思维与人文关怀。若能更具体地结合中学生自身的学习生活实例（如课业压力、物质选择等），论述会更具感染力。总体而言，是一篇有见解、有文采的佳作。