古槐的千年守望——读《劳山纪游百咏选七十六首 其六十六》有感

一、初遇古槐

第一次读到黄公渚先生的这首诗，我的眼前仿佛浮现出一幅生动的画面：清晨的劳山，薄雾缭绕，诗人倚靠山门聆听晨钟，野花点缀山间，而最引人注目的，是那株三清殿外的唐槐，枝干盘曲如龙，仿佛随时要腾空而去。

"枝干盘拿欲化龙"七个字，让我对这株千年古树产生了无限遐想。查阅资料后得知，这株唐槐至今仍屹立在崂山三清宫外，已有1300多年树龄。它见证了唐朝的繁华，宋元的变迁，明清的兴衰，直到今天依然枝繁叶茂。这让我想起校园里那株百年老槐，虽然不及唐槐古老，却也承载着几代学子的记忆。

二、古树的文化密码

在中国传统文化中，槐树有着特殊的地位。古人认为槐树是"三公之树"，象征着高贵与尊严。唐代长安城中的槐树成荫，被称为"槐衙"。杜甫诗中就有"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失"的描写，而那时的长安城中，必定也有许多如三清宫外那样的唐槐。

这株唐槐不仅是一棵树，更是一部活着的历史。它见证了道教在崂山的发展，见证了无数文人墨客的往来。黄公渚先生用"欲化龙"来形容它，既写出了古槐的形态特征，又赋予了它灵动的生命力和神秘的文化内涵。在中国文化中，龙是至高无上的象征，古槐"欲化龙"，暗示着它已经超越了普通树木的存在，成为了连接天地的灵物。

三、诗中的时间维度

黄公渚先生的这首诗虽然只有短短四句，却包含了多重时间维度。"晓钟"代表着当下的清晨时光；"野花"暗示着春天的季节更替；"唐槐"则把时间拉回到千年前的唐朝；而"欲化龙"又将想象延伸到无限的未来。

这种时间的跳跃与交融，让我想起了苏轼的《题西林壁》："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"同样是在山中的感悟，苏轼思考的是空间与认知的关系，而黄公渚则是在时间的长河中寻找永恒。站在古槐下，千年不过一瞬，这种超越时空的体验，正是中国古典诗词的魅力所在。

四、古树与人的对话

每当我路过校园里的老槐树，总会不自觉地放慢脚步。树皮上的沟壑像是岁月的皱纹，枝叶间的沙沙声仿佛在诉说着什么。我想，黄公渚先生在三清宫外见到唐槐时，一定也有类似的感受。古树沉默不语，却用它的存在讲述着比文字更深刻的故事。

现代人的生活节奏越来越快，我们很少有机会停下来与一棵树对话。但古人不同，他们懂得欣赏一草一木中的大千世界。陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"，李白"相看两不厌，只有敬亭山"，都是这种人与自然对话的体现。黄公渚先生用诗歌记录下与唐槐的"相遇"，实际上是在延续着中国文人这一悠久的传统。

五、守护历史的活化石

随着城市化的加速，许多古树名木正面临着生存危机。三清宫外的唐槐能够存活至今，得益于道观的保护和崂山的自然环境。这提醒我们，保护古树不仅是保护生态环境，更是守护历史的活化石。

我们学校的老槐树去年生病了，全校师生都很着急。后来请来了园林专家，为它治疗、施肥、修剪枯枝。看着它重新焕发生机，我们都松了一口气。这让我想到，对待古树，我们应该像对待一位智慧的老者，怀着敬畏之心去爱护它、学习它。

六、结语

黄公渚先生的这首诗，让我看到了古槐背后的文化深度和历史厚重。它不仅仅是一处风景，更是一个文化的符号，一段历史的见证。在这个快速变化的时代，我们需要这样的古树，需要这样的诗歌，提醒我们放慢脚步，感受时间的深度，思考生命的意义。

下次去崂山，我一定要去三清宫外看看那株唐槐，站在它面前，感受千年的风雨沧桑。也许，我也会像黄公渚先生一样，有写诗的冲动。毕竟，面对这样的古树，谁能无动于衷呢？

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老师评语：

这篇读后感写得很有深度，展现了作者丰富的联想能力和文化积累。文章从诗歌本身出发，延伸到历史文化、哲学思考、生态保护等多个维度，体现了作者较为开阔的视野。文中对"时间维度"的分析尤为精彩，显示了作者对诗歌意境的深刻理解。

建议可以进一步精简部分段落，使行文更加紧凑；同时可以增加一些个人与校园老槐树互动的具体细节，使文章更具感染力。引用古典诗词恰当，显示了较好的文学素养。整体而言，这是一篇优秀的读后感，展现了作者扎实的写作功底和思考能力。