从《旅菲杂咏其八》看文化自信与语言传承

在吴妍因的《旅菲杂咏二十八首 其八》中，诗人以简练的笔触勾勒出菲律宾多元文化交融的景象：“白黑棕黄人种杂，绵蛮吉屈语音纷。菲童尽习横行字，数典曾无本土文。”这四句诗看似平淡，却暗藏深意——它不仅是异域风情的记录，更是一面映照文化传承与认同的明镜。作为中学生，这首诗让我不禁思考：在全球化浪潮中，我们该如何守护自己的文化根脉？

诗中描绘的菲律宾是一个多元种族与语言交织的社会。“白黑棕黄人种杂”一句，生动展现了人类社会的多样性。这种多样性本是文明的财富，但诗人笔锋一转，指出“菲童尽习横行字”的现状——这里的“横行字”指西方文字，而“数典曾无本土文”则暗喻本土文化被边缘化的危机。这让我联想到今天的我们：在英语成为世界语言的背景下，我们是否也曾为了追求“国际化”而忽视了自己的文化根基？

语言不仅仅是交流工具，更是文化的载体。中华民族之所以能历经五千年而不衰，正是因为汉字和汉语将我们的文明血脉一代代传承下来。从甲骨文到简化字，从《诗经》到现代文学，每一个汉字都承载着祖先的智慧。试想，如果我们的课本里只剩下外文，如果我们的孩子不再诵读唐诗宋词，那将是怎样的文化损失？菲律宾的教训提醒我们：失去语言，就失去了文化的根。

作为中学生，我切身感受到文化传承的挑战。在校园里，英语学习被高度重视，这固然是必要的，但有时我们是否过于功利？记得有一次语文课上，老师让我们背诵《岳阳楼记》，有同学抱怨“古文无用”，不如多背几个英语单词。这种想法令人担忧——如果我们这一代人都轻视自己的文化，那么未来谁来传承中华文明？

当然，全球化时代并不排斥学习外来文化。事实上，吴妍因的诗本身就是在跨文化旅行中写就的，说明真正的文化自信不是闭关自守，而是在交流中取长补短。唐代之所以成为盛世，正是因为以开放的胸怀接纳外来文化；鲁迅先生提倡“拿来主义”，也是强调要有选择地吸收外来精华。关键在于保持主体性——就像大树嫁接，根系必须是自己的。

在我们的校园生活中，已经有许多融合创新的例子。比如，有些同学用英文演绎京剧片段，既锻炼了英语能力，又传播了传统文化；有些社团将中国书法与现代设计结合，创作出既有民族特色又符合现代审美的作品。这些尝试证明，传统文化不是化石，而是可以与时俱进的生命体。

吴妍因的诗写于上世纪，但今天读来依然发人深省。随着网络时代的到来，文化交融的速度前所未有，守护文化 identity 的任务也更加紧迫。作为新时代的青年，我们应当既胸怀世界，又扎根传统；既学习外语，又精通母语；既了解西方文明，又深谙中华经典。只有这样，我们才能真正做到“各美其美，美人之美，美美与共”。

记得去年参加学校“汉语文化节”时，我扮演了传播汉字文化的使者，向国际友人讲解“家”字的构成——屋顶下有猪，代表古代农耕社会的家庭观念。那一刻，我由衷感到自豪：我们的文字不仅是一种符号，更是一种哲学，一种智慧。这种文化自信，正是我们面对世界的底气。

从《旅菲杂咏其八》中，我读出了文化的忧思，也读出了传承的使命。这首诗像一面镜子，照见他者的故事，也映照自身的责任。作为中学生，我们或许还不能做惊天动地的大事，但我们可以从认真写好每个汉字开始，从深情诵读每首诗词开始，让中华文明的血脉在我们这一代继续奔流不息。因为只有守住文化的根，我们才能在世界的舞台上真正屹立。

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老师评语： 本文从中学生视角出发，对原诗的文化内涵进行了深入挖掘，结构严谨，层层递进。作者能够结合自身学习经历，从菲律宾的文化现象联想到中华文化的传承问题，体现了跨文化思考能力。文章既有历史纵深感，又有现实针对性，语言流畅，举例恰当，较好地平衡了感性表达与理性分析。若能在“本土文”与“横行字”的对比分析上再深入一些，探讨语言权力与文化殖民的关系，文章会更有深度。总体而言，这是一篇具有独立思考和文化意识的优秀习作。