黑甜乡外的诗心守望——读刘雄《次韵高寒》有感

第一次读到刘雄先生的《次韵高寒》，是在语文课本的拓展阅读栏目里。坦白说，最初吸引我的是“黑甜乡”这个奇特的词——后来才知道这是古人对梦乡的诗意称呼。作为整天被考试和作业包围的中学生，谁不贪恋被窝里的“黑甜乡”呢？但诗人却说“偏恋”而不得不“偶被人呼即路长”，这种矛盾瞬间击中了我的心。

全诗首联就勾勒出一个被呼唤着踏上漫漫长路的行者形象。这多么像每个清晨被闹钟唤醒的我们，揉着惺忪睡眼，背上沉重的书包，在天色朦胧中走向学校。但诗人笔锋一转，带我们进入了另一个世界：“分茗桂湖围四士，论诗莲座继三唐。”原来路上的艰辛，是为了与志同道合者相聚，在湖畔品茶论诗，延续千年的文化血脉。

最让我震撼的是颈联：“已看海内复春色，不信域中终旧章。”诗人明明生活在己丑年（1949年），一个新旧交替的时代，却能用如此明亮的眼光看待变化。他说看到了四海之内的春色，不相信这片土地会永远困守在旧的篇章里。这让我想到我们这代人面临的日新月异的变化——人工智能、元宇宙、碳中和，这些父辈难以想象的概念已经成为我们日常讨论的话题。诗人那种对变革的期待和信心，穿越七十多年的时空，依然给我们力量。

作为数字时代的原住民，我时常思考：在算法推送的信息茧房里，我们会不会反而失去了真正的交流？在短视频的碎片化阅读中，我们还能不能体会“论诗莲座”的深度碰撞？刘雄先生诗中描绘的文人雅集，那种围坐论道的场景，在今天显得尤为珍贵。我们学校去年成立的古典诗词社，或许就是这种精神的现代延续。每周三下午，我们十几个同学围着语文老师，品读历代诗篇，偶尔也尝试写几句稚嫩的和诗。在那个小时里，手机被忘在书包里，我们真正实现了“分茗桂湖”的精神交游。

诗的尾联最是余韵悠长：“独有闲情抛未去，归来镫下漫思量。”即使经历了白天的奔波与交流，深夜灯下依然有无法抛却的思绪。这让我想到每个挑灯夜读的晚上，解完一道道数学题后，偶尔望向窗外月色时的那种静谧时刻。正是在这样的时刻，我们不仅是在为考试储备知识，更是在形成自己独立的思想。

从这首诗中，我读出了中华文化中一种特别的时间观——既不是一味怀旧，也不是盲目求新，而是在传承中创新。就像诗人既向往“三唐”的诗学传统，又呼唤着走出“旧章”。我们学习古诗文，不是为了回到过去，而是为了更好地面向未来。每一次认真的阅读和思考，都是在进行古今对话，都是在文化长河中找到自己的位置。

读完这首诗，我忽然理解了什么叫做“文化自信”。它不是固步自封，而是知道自己的来路；不是排斥外来，而是在交流中丰富自己。就像诗中的行者，既留恋黑甜乡的温暖，又响应呼唤踏上长路；既与友人围坐论道，又独自灯下沉思——这是一种动静结合、群独兼顾的生命状态。

作为新时代的中学生，我们可能不会写格律诗，很少有机会在桂湖畔品茗，但我们同样在寻找精神的栖息地。可能在篮球场上的一次默契配合中，在科技节的一个合作项目里，在社团活动的一次头脑风暴间，我们都在创造当代的“围四士”、“继三唐”。而深夜台灯下的复习与思考，不就是我们的“镫下漫思量”吗？

这首诗给了我一个启示：真正的成长，既需要黑甜乡的休憩，也需要长路上的跋涉；既需要与同道交流碰撞，也需要独自思考消化。文化的传承不是机械地背诵，而是让古老的诗句在新时代焕发新的意义。

合上课本，窗外已是华灯初上。我决定今晚写完作业后，不像往常那样立即刷手机，而是要像诗人那样，在灯下静静思量——关于这首诗，关于学习的意义，关于如何在这个快速变化的时代，既不忘来路，又勇敢前行。

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老师评语： 本文从中学生视角出发，结合自身生活体验解读古诗，找到了古典与现代的连接点，体现了真正的“古今对话”。作者能抓住诗中的关键意象（如“黑甜乡”、“论诗莲座”等），并赋予其当代意义，显示出较强的文本解读能力和思维发散能力。文章结构完整，从个人体验到文化思考层层深入，最后回归现实生活，形成闭环。语言流畅自然，符合中学生写作规范，个别处还可增加更多具体事例使内容更丰满。总体是一篇有温度、有思考的读后感。