旧京花影里的归与别——读《请假往旧京苕雪赠别次韵》有感

语文课上读到陈曾寿的《请假往旧京苕雪赠别次韵》，我忽然想起去年搬家时，奶奶摩挲着老相册说：“人这一生，就是在告别和重逢之间打转。”这首诗就像一扇窗，让我看见百年前一位文人的辗转心事，也照见了我们每个人都要面对的人生课题——如何与过去告别，又如何携着记忆继续前行。

“报主无成只自嗟”，开篇就扑面而来一股失意。诗人感叹事业未成，只能自我叹息。这让我想到每次考试失利后的夜晚，台灯下反复演算错题的自己。但诗人紧接着说“还容疏放泽频加”，即便失意，仍感念命运的宽待。这种在挫折中寻找光明的态度，不正是我们该学习的吗？历史老师说过，陈曾寿生活在清末民初的动荡年代，他的“报主无成”背后，是一个时代的困惑与挣扎。

最打动我的是“寻春久冷春明梦，访旧惟馀旧识花”这句。诗人回到旧京，发现春光明媚的梦已经冷却，故人不在，只有曾经相识的花依然开放。这让我想起小学毕业时，我们约定每年教师节回母校看望老师。第一年去了二十多人，第二年十几个，今年只有五六个人。操场边的玉兰树还是年年开花，树下的人却渐渐散了。花不识人愁，依旧笑春风，这种物是人非的感触，古今相通。

诗人说“痼疾未除宁免累，去来差好是无家”。身体的老毛病还在，奔波往来，好在早已习惯无家的状态。读到此处，我忽然理解了什么叫做“乡愁”。它不是简单地想念一个地方，而是对生命根系的寻找。就像我们班转学来的同学说的：“虽然新家很好，但总觉得自己像棵被移栽的树。”诗人用“无家”二字，道出了多少漂泊者的心声。

最后“相期重续城南会，载酒閒停野寺车”，诗人与朋友约定重逢，准备载酒停车，再续雅集。这是整首诗最温暖的句子。明知人生多别离，依然期待重逢，这种希望是人类最可贵的情感。记得去年爷爷住院时，他的老战友们轮流来看望，七八十岁的人聊起当年，眼睛还闪着光。分别是为了更好的重逢，这大概就是诗人想要告诉我们的。

读完全诗，我注意到小注“时苕雪亦将归视”。原来诗人的朋友也要回乡探亲。这份巧合让赠别诗有了更深的意义——我们都是归人，也都是过客。就像今年开学，我们告别暑假迎接新学期；期末又要告别老师同学迎接假期。人生就是在不断的告别与相遇中螺旋前进。

这首诗让我明白，传统文化不是课本上冷冰冰的文字，而是古人鲜活的生命体验。他们的惆怅与希望，穿越百年依然能引起我们的共鸣。或许十年后，当我大学毕业各奔东西时，也会想起这首诗，想起“寻春久冷春明梦，访旧惟馀旧识花”的句子，然后给同学发信息：“何时重聚，共话当年？”

历史的车轮不停，但人类的情感是相通的。这就是古典诗词的魅力——它让我们在别人的故事里，看见自己的影子；在百年前的诗行中，找到今天的答案。告别不可怕，因为每一次告别都意味着新的开始；回忆不沉重，因为它是我们前行时背囊里最珍贵的行囊。

正如诗人在旧京寻访故人不见，只见旧识花一样，我们也在时间的河流中不断失去又获得。但只要心中有那份“相期重续城南会”的期待，有“载酒閒停野寺车”的闲情，那么无论走到哪里，我们都是带着故乡的行路人。

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老师评语： 文章视角独特，能从自身生活体验出发解读古诗，体现了良好的文本迁移能力。对“寻春久冷春明梦”和“访旧惟馀旧识花”的解读尤为精彩，将古典诗句与现代生活体验巧妙结合。文中多处运用比喻（如“像棵被移栽的树”）和具体事例（小学毕业聚会、爷爷的老战友），使论述生动具象。若能更深入分析诗歌的次韵创作特点和时代背景，文章会更具深度。整体而言，是一篇有情有理、见解独到的优秀读后感。