一盏废檠照古今——读郑用锡《仿元人东阳十咏 其七 废檠》有感

一、诗中的光影世界

郑用锡笔下的废檠（废弃的灯台），在风雨之夜静静伫立于破屋角落。诗人用"荒鸡破屋"的意象，勾勒出萧索寂寥的画面。那盏曾与主人"对青毡"共度不眠之夜的灯台，见证了无数挑灯夜读的时光，如今却被遗弃在墙角，只有饥鼠偶尔舔舐残留的灯油。

最触动我的是"照人欢乐原关福，阅尽光阴亦可怜"两句。灯台默默奉献光明，见证人间悲欢，却终被时代淘汰。这让我想起外婆家的煤油灯，在通电后被收进阁楼，但那些灯下缝补、讲故事的温暖记忆永不褪色。

二、物与人的生命对话

诗人赋予废檠以人格："何心甘弃置"是它的不甘，"儿时有味最缠绵"是它的回忆。这种拟人手法让我联想到《红楼梦》里通灵的顽石。当诗人质问"如何饥鼠残膏恋"时，其实是在叩问：为什么我们总在失去后才懂得珍惜？

最妙的是结尾的对比：废檠"懒上华堂玳瑁筵"，宁可守着破屋也不愿点缀富贵人家的宴席。这让我想起周敦颐笔下"出淤泥而不染"的莲花。灯台坚守本真的品格，恰似陶渊明"不为五斗米折腰"的气节。

三、跨越时空的思考

在电子产品泛滥的今天，这首诗更像一面镜子。我们用完即弃的充电台灯，与诗中"阅尽光阴"的废檠形成鲜明对比。古人"敬物惜福"的传统，正被消费主义逐渐消解。

去年整理旧物时，我发现父亲学生时代的铁皮铅笔盒，盒盖上的课程表仍清晰可辨。这件"废品"突然有了温度，它让我明白：真正的价值不在于物品本身，而在于它承载的记忆与情感。就像诗中的废檠，虽然失去实用功能，却成为情感的容器。

四、文学传统的回响

郑用锡模仿元代诗人的创作，本身就有致敬传统的意味。诗中"饥鼠残膏"的意象，明显化用《史记·李斯列传》中"仓中鼠"的典故。而"玳瑁筵"与破屋的对比，又让人想到杜甫"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的批判精神。

这种"以物观史"的写法，在苏轼《赤壁赋》中也有体现："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。"废弃的灯台与永恒的江月，都是历史的见证者。

五、心灵的灯盏永不熄灭

读完这首诗，我在书桌前贴了张便签："给每件旧物一次被回忆的权利。"那些承载着故事的"废品"，就像散落在时光里的拼图，拼凑起来便是我们生命的全景。

在这个追求"新"与"快"的时代，或许我们需要学会像诗人那样，在废弃之物前驻足沉思。因为真正的光明，不仅来自电灯的钨丝，更来自心灵深处对过往的珍视与敬畏。那盏废檠照亮的不仅是破屋，更是我们对待历史的态度——唯有懂得凝视阴影的眼睛，才能更清晰地看见光明。

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老师评语： 本文以细腻的文学感受力构建了四重解读空间：意象赏析层面精准捕捉"荒鸡破屋"的萧瑟感；情感共鸣层面巧妙联系生活体验；文化反思层面将古诗与现代消费观念形成对话；文学传承层面揭示典故的创造性转化。尤其可贵的是结尾的升华，将"废檠"转化为心灵灯盏的隐喻，符合新课标"文化传承与理解"的核心素养要求。建议可补充对"仿元人"创作背景的探讨，使历史维度更立体。评分：A+