驿路仁心：读《送信州卢员外兼寄薛员外》有感

> 五马弋阳行，分忧出禁城。 > 粉闱移席近，茜旆越疆行。 > 德茂荣方渐，仁深瑞必呈。 > 疲氓复何幸，前政已残声。

读到顾非熊这首送别诗时，我正坐在明亮的教室里，窗外是车水马龙的城市。诗中那个遥远的世界，那些骑马越疆的官员，那些期盼“德茂仁深”的百姓，仿佛与我的生活毫无交集。然而，当我细细品读，却发现这首诗穿越千年，依然闪烁着动人的光芒。

“五马弋阳行，分忧出禁城。”开篇两句勾勒出一幅官员出行的画面。古代太守出行乘五马之车，这是地位的象征，更是责任的开始。卢员外离开京城，前往信州（今江西上饶）任职，不是去享受荣华富贵，而是去“分忧”——分担百姓的忧愁，分担国家的忧患。这让我想到今天的公务员、基层干部，他们不也是现代版的“分忧者”吗？我的表哥大学毕业后选择回到家乡做村官，每天奔波在田间地头，帮助村民解决各种困难。他说：“这就是我们这代人的责任。”千年过去，“分忧”的精神依然在传承。

“粉闱移席近，茜旆越疆行。”这两句描绘了官员越界赴任的场景。“粉闱”指宫廷，“茜旆”是红色的旗帜，都是权力的象征。但诗人说“移席近”，暗示着官员应当走近百姓，而不是高高在上。这让我想起历史课上学习的“微服私访”故事，那些真正的好官总是能够放下身段，体察民情。在我们的校园里，不也需要这种精神吗？作为班干部，是不是应该走近同学，而不是一味地发号施令？真正的领导力，来自于理解和亲近。

诗中最打动我的是后两联：“德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲氓复何幸，前政已残声。”诗人祝愿卢员外德行茂盛，仁政深植，相信这样的治理会带来祥瑞。最令人深思的是最后一句“前政已残声”——之前的政策已经留下不好的名声，百姓疲惫不堪，如今能够遇到好官，是多么幸运！

这让我联想到《左传》中的名句：“政如农功，日夜思之。”治理百姓就像种庄稼，需要日夜思虑。一个好的政策，可以造福一方；一个坏的政策，可能贻害多年。诗人用“残声”二字，生动地表现了坏政策留下的长久伤害。这在我们今天的生活中依然可见——环境污染、资源浪费，都是过去决策失误留下的“残声”。而我们现在推行环保政策、可持续发展，不就是在创造新的“德政”吗？

在互联网时代，这首诗给了我特别的启示。我们每个人都在某种程度上拥有“治理”的权力——在社交媒体上发言、在班级中投票、在日常生活中做出选择。我们是否也能做到“德茂仁深”？是否考虑到自己的言行可能产生的长远影响？一条不负责任的网络谣言，可能毁掉一个人的生活；一次随手的垃圾分类，却能为环境保护做出贡献。我们都是这个时代的“治理者”，都在书写着自己的“政声”。

读完这首诗，我更加理解了“责任”二字的重量。从古至今，那些被历史铭记的人，无不是能够“分忧”的人。范仲淹“先天下之忧而忧”，焦裕禄治沙造福百姓，袁隆平研究杂交水稻解决粮食问题……他们都在各自的岗位上践行着“德茂仁深”的理念。

作为中学生，我们的“疆域”可能只是校园和家庭，但同样需要这种精神。帮助学习困难的同学，参与社区志愿服务，甚至只是做好自己的本职工作——学习，都是在践行一种小小的“仁政”。如果我们每个人都能在自己的领域里做到“德茂荣方渐，仁深瑞必呈”，那么汇聚起来，就是改变世界的力量。

顾非熊的这首诗，不仅是一首送别诗，更是一首关于责任和治理的哲理诗。它告诉我们：无论身处何种位置，都要有心系苍生的情怀，有造福一方的担当。千年过去，马蹄声远，但诗中的精神依然熠熠生辉，照亮我们前行的道路。

---

老师评语：

这篇作文展现了作者较强的文本解读能力和现实关联能力。文章从一首古代送别诗出发，不仅准确理解了诗歌的字面意思，更深入挖掘了其中蕴含的“分忧”、“仁政”等思想内涵，并与当代生活巧妙联系，体现了古为今用的思考深度。

结构上，文章遵循了“解读-分析-联系-升华”的清晰脉络，层层递进，逻辑严密。作者能够从古代官员的职责联想到现代公务员的使命，从诗歌中的治理理念延伸到环保、网络责任等当代议题，显示出开阔的思维视野。

特别值得肯定的是，作者没有停留在简单的古诗翻译和赏析层面，而是通过“我们每个人都是治理者”的视角，将古典诗歌与现实生活、个人责任有机结合起来，最后落脚到中学生的具体实践，体现了知行合一的思考高度。

语言表达上，文章流畅自然，既有文学赏析的专业性，又符合中学生的语言特点，比喻恰当，引用精准。如果能在某些段落加入更多具体的历史典故或现实案例支撑，文章会更加丰满有力。

总体而言，这是一篇优秀的古典诗歌赏析作文，展现了作者良好的文学素养和人文关怀，值得同学们学习借鉴。