月照千秋——我读《唐享昊天乐·第一》

《唐享昊天乐。第一》相关学生作文

那日语文课上，老师将武则天的诗投影在屏幕上。我原本以为这又是一首艰深难懂的古诗，准备机械地记下注释。但当读到“太阴凝至化，真耀蕴轩仪”时，我突然被一种奇异的感觉击中——这真的是那位历史上被描述为“狠毒女帝”的武则天写的吗？

一、月光下的另一种可能

在接触这首诗之前，我对武则天的印象完全来自电视剧和网络文章：一个为了权力不惜杀死亲生子女的可怕女人。但这首诗展现的完全是另一个维度——一个精通典籍、胸怀宇宙的女性的精神世界。

诗中的“太阴”指月亮，在中国传统文化中象征阴柔之力。武则天开篇就承认这种 feminine power 的极致化，但紧接着的“真耀蕴轩仪”却将这种阴柔之力与帝王气象相结合。我查资料发现，这是武则天祭天仪式中的乐章，而她作为女性皇帝，必须在男性主导的祭天传统中找到自己的位置。

这让我想到我们班上的学习委员小雯。她数学极好，但总有人背后说“女生理科就是不如男生”。她从不争辩，只是默默地在数学竞赛中拿了奖。也许武则天也是在用这首诗回应那些质疑她性别的人：阴柔之力同样可以蕴含天地至理。

最震撼我的是“扪天遂启极，梦日乃升曦”两句。用手触摸天空，开启宇宙的极限；梦见太阳，然后看着朝阳升起——这是何等豪迈的气魄！

历史老师说，在古代，“天”是男性皇帝的专属领域，女性不得染指。武则天不仅染指了，还要“扪天”，还要“启极”。这需要怎样的勇气？我想起上学期竞选班长，我因为害怕失败差点放弃报名。最后虽然竞选成功，但那种恐惧感至今记忆犹新。而武则天在1300多年前，面对的是整个男权社会的压力，她的勇气是我的千万倍。

“德迈娥台敞，仁高姒幄披”一句最让我深思。武则天自比娥皇、女英（尧之女）和太姒（文王之妻），宣称自己的德行超越她们，仁爱高于她们。历史上常认为这是她的狂妄，但细想之下，也许这恰恰反映了她的困境。

作为空前绝后的女皇帝，她没有先例可循。在男性书写的史书中，她要么被妖魔化，要么被忽视。她不得不从前贤女性中寻找参照，但又必须表明自己的特殊性。这很像今天人们对“女强人”的矛盾态度：既希望女性成功，又对她们的成功指指点点。

我们学校的女校长最近推行课改，就有人私下说“太强势”“不像个女人”。可是如果男校长做同样的事，就会被称赞“有魄力”。武则天在诗中强调“仁高”，或许正是预见到后人会对她的“女性特质”提出质疑。

为了这篇作文，我特地去了市图书馆查资料。惊讶地发现，武则天时期的社会远比想象中开放：女性可以骑马出游，可以参与体育活动，婚姻也相对自由。这些在唐代壁画和文物中都有体现。

历史学家说，武则天当政期间，大力发展科举制度，让更多寒门子弟有机会入仕。她还组织编撰《臣轨》，强调官员的道德修养。这些事实与诗中“德迈”“仁高”的自我期许是一致的。

最让我触动的是，武则天留下了“无字碑”——功过任后人评说。这与她在诗中所表现的自信形成有趣对比：既坚信自己的历史地位，又保持开放的姿态接受后世评判。这种胸怀，值得我们学习。

通过学习这首诗，我明白了两个道理：

第一，看历史人物要全面，不能贴标签。就像我们班的同学，成绩好的可能体育不好，活泼的可能内心敏感。武则天不仅是政治家，也是诗人、思想家，她的多重身份都值得关注。

第二，性别不应限制人的发展。诗中“太阴”（阴柔）与“轩仪”（帝王气度）的结合，打破了传统的二元对立。这启示我们：每个人都有无限可能，不应被性别刻板印象所束缚。

放学后，我望着天空中的新月，忽然理解了为什么武则天要以月亮起兴。月亮不发光，它反射太阳的光辉，却以自己的方式照亮黑夜。武则天或许想告诉我们：每个人都可以找到自己的光，无论你是什么性别，来自什么背景。

那轮明月，照过盛唐的天空，如今照在我的身上。1300年的时光仿佛在这一刻重叠。我可能永远不会成为皇帝，但我可以像武则天一样，勇敢地“扪天逐极”，追寻自己的梦想。

--- 老师评论：本文从中学生视角出发，结合个人体验解读古诗，角度新颖。对武则天其诗其人的分析有深度，能够联系现实生活，体现了批判性思维。史料运用恰当，情感真挚，符合中学语文写作要求。建议可进一步分析诗歌的艺术特色，如对仗、用典等手法。整体而言，是一篇优秀的文学鉴赏文章。