废墟中的回响——读《访永乐废寺》有感

第一次读到屠侨的《访永乐废寺》，是在语文课本的角落里。那时正值深秋，窗外梧桐叶落，教室里弥漫着淡淡的粉笔灰味。老师用清朗的声音念着“空山寺已废，寂莫枉登临”，我忽然被一种说不清的情绪击中，仿佛穿越时空，看见了那个独立在废墟前的诗人。

诗很简单，只有四十个字。诗人拜访一座已经荒废的寺庙，看到古殿变成了茅屋，残存的僧人倚靠在暮色中的树林旁。溪水依旧流淌，云雾缭绕山峦，而曾经的繁华都已烟消云散。最后诗人感叹：兴衰本是天地常事，却依然让人感慨万千。

这首诗最打动我的，是那种“物是人非”的苍凉感。我们学校后面也有一座小庙，据说建于明代，如今只剩下几块残碑。有一次历史课上，老师带我们去那里实地教学，指着斑驳的石碑讲解上面的文字。我抚摸着那些几乎被磨平的字迹，忽然理解了屠侨诗中的“寂莫枉登临”——明明知道已经是一片废墟，却还是忍不住要来，要来凭吊，要来感受那种时光流逝的震撼。

诗中的“残僧倚暮林”一句尤其让我沉思。那个僧人为什么还留在这里？是无处可去，还是舍不得离开？也许对他而言，这里不仅是寺庙，更是家园，是信仰的寄托。这让我想到我们学校那位退休的老校工，每天还是会来学校转转，他说在这里待了四十年，看着一届届学生毕业，就像看着自己的孩子远行。这种执着与坚守，跨越了时空，在古诗和现实中奇妙地呼应。

作为中学生，我们正处在人生最充满希望的阶段，很少会思考“废墟”这样的主题。但我们每个人心中，何尝没有一些“废墟”呢？那次数学考试失利后，我一个人在操场上走了很久；那次和好朋友吵架后，独自坐在空荡荡的教室里；还有那次看到小时候最喜欢的游乐场被拆改建，心里涌起的莫名失落。这些都是微型的“废墟时刻”，让我们提前尝到了人生无常的滋味。

屠侨的诗最了不起的地方在于，他没有停留在感伤。在诗的结尾，他写道：“兴废乾坤事，因兹感慨深。”他知道兴衰更替是天地常态，就像四季轮回，就像潮起潮落。这种认知不是消极的，而是一种更深层次的豁达。正如我们学习历史，看到一个个朝代的兴起与灭亡，不是为了哀叹，而是为了理解历史发展的规律，从中汲取智慧。

在学习这首诗的那周，正好轮到我们班主持升旗仪式。当我看着五星红旗冉冉升起，忽然想到：今天的我们站在这里，不也是站在无数历史的“废墟”与“重建”之上吗？从圆明园的残柱到重建的新园，从抗战的烽火到今日的和平，中华民族一次次在废墟中重生。这种生命力，也许就是屠侨在感慨之余，最想传达给后人的东西。

这首诗还让我思考什么是“永恒”。寺庙会倒塌，王朝会更替，甚至山川都会改变模样。但溪水永远流淌，云树永远相伴，诗歌中的情感永远能够引起共鸣。我们在语文课上学古诗词，不就是在寻找这种永恒吗？跨越千百年的文字，依然能够打动今天的我们，这本身就是对“永恒”最好的诠释。

放学后，我特地绕到学校后的小庙遗址。夕阳西下，确实有几分“残僧倚暮林”的意境。我站在那儿，想象着几百年前这里的香火鼎盛，想象着屠侨站在另一片废墟前的沉思。忽然明白，这首诗之所以能流传至今，不是因为它辞藻多么华丽，而是它触碰了人类共同的情感——对时光流逝的敏感，对兴衰无常的思考，以及在废墟中寻找意义的勇气。

回望我们的校园，教学楼是新的，操场是新的，连桌椅都是新换的。但我们在这里学习的知识，培养的情感，建立的友谊，会不会有一天也变成某种“废墟”呢？我想，会的。但正如屠侨所启示的，废墟不是终点，而是新的起点。今天我们在这里学习古诗，明天我们也许就会创造新的诗篇。兴废本是乾坤常事，重要的是我们曾经真实地存在过、感受过、思考过。

合上语文课本，窗外梧桐叶还在飘落。但这一次，我不再感到凄凉，而是充满了一种奇妙的连接感——与历史的连接，与诗人的连接，与永恒的连接。也许这就是学习古诗词的意义：让我们在年轻的时候，就能够透过文字，体验千百种人生，理解兴衰的规律，最终更从容地面对属于自己的时代。

那座永乐废寺早已不复存在，但屠侨的诗让它永远活在了中文里。同样，我们的中学时光终将逝去，但那些感动与思考，将会成为我们精神世界的一部分，在未来的某一天，指引我们更好地理解生活，理解世界。

这就是我在《访永乐废寺》中读到的——不仅有空山废墟，更有生命的水恒流动。

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老师评语：

这篇读后感展现了作者敏锐的文学感受力和深入思考的能力。从个人校园生活体验出发，连接到古诗的意境，再升华到对历史、永恒和生命意义的思考，层次分明，过渡自然。文中多次将古诗与现实生活相联系，体现了“学以致用”的深刻理解。情感真挚而不矫饰，思考深入而不晦涩，完全符合中学生的认知水平和表达特点。特别欣赏作者从“废墟”中看到“重生”的积极视角，展现了中国古典文学对当代青年的正面影响。文字流畅优美，体现了良好的语言功底。是一篇优秀的文学鉴赏作文。