《自箴 其二》中的情性之思

> 范成大笔下的“无我无人”，竟是一场跨越千年的中学生心理课。

“白傅病犹牵爱，晁公老未断嗔。”范成大在《自箴 其二》中寥寥数语，却像一面镜子，映照出我们中学生日常的内心挣扎。白居易病中仍被情感羁绊，晁补之年老犹未摆脱怒气——这何尝不是我们面对考试焦虑、人际摩擦时的真实写照？诗人说“莫问是情是性”，我却偏要追问：在青春期的情感漩涡里，我们该如何安放自我？

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一、情性之困：现代学堂的古今共鸣

语文课上默写时的紧张手心汗，篮球赛后败北的不甘，朋友圈点赞数带来的雀跃或失落…这些不都是“牵爱”与“断嗔”的变奏吗？白居易被贬江州仍写下“相逢何必曾相识”的慨叹，像极了我们在毕业季对同窗情谊的眷恋；晁补之的嗔怒，又与因一道数学题与同学争执的面红耳赤有何本质不同？

范成大看似在写古人，实则戳中了人类永恒的情感困境。据心理学研究，青少年大脑中负责情绪反应的杏仁核发育先于控制理性的前额叶皮层，这科学解释了为何我们更容易陷入情感波动。诗人说“莫问是情是性”，实则暗示情与性本为一体，都是人性最真实的流露。

二、破执之智：“但参无我无人”的现代解读

“无我无人”不是要变成冷漠的机器人，而是以一种超越自我的视角看待问题。当我在物理竞赛失利后懊恼不已时，班主任问我：“十年后再看这次考试，它还会如此重要吗？”这句话犹如“但参无我无人”的现代注脚——跳出一时一地的局限，才能获得心灵的自由。

这种智慧与维克多·弗兰克尔在集中营中发现的真理异曲同工：“当我们无法改变环境时，还可以选择面对的态度。”范成大的“参”字妙不可言，它不是消极逃避，而是主动参悟。就像解几何题添加辅助线，换个角度，难题迎刃而解。

三、情性升华：从“小我”到“大我”的成长路径

真正的情性修炼不是压抑，而是升华。文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死”的慷慨，是将个人情感升华为民族大爱；苏轼“一蓑烟雨任平生”的旷达，是把仕途失意的嗔怒转化为天地境界。

在我们的生活中，同样可以实践这种升华：将追星的热情转化为对艺术的真正理解；把游戏竞技的胜负心转化为战略思维能力的培养。我校志愿者社的同学每周去养老院服务，他们将青春期丰沛的情感能量引导为对他人的关爱，这不正是“无我无人”精神的最佳践行吗？

四、镜鉴古今：中学生的心灵修行课

《自箴 其二》四句二十字，却堪称为一部微型心理学。它提醒我们：情感本身不是问题，问题是我们对待情感的态度。真正的成熟不是没有情绪，而是成为情绪的主人。

在这个信息爆炸的时代，我们比古人面临更多情感刺激。社交媒体上的比较焦虑，升学压力下的自我怀疑…这些都需要我们修炼“但参无我无人”的心境。它不是佛系躺平，而是以更开阔的视野看待当下的得失，如同站在黄山顶上看云海，那些平地上视为巨大的石块，不过是苍茫中的点滴点缀。

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范成大的诗作穿越八百年时空，在我们中学生的生活中找到新的回响。每当我们因一次考试失利而自我怀疑，因朋友误会而郁郁寡欢时，不妨吟诵“莫问是情是性，但参无我无人”。这十个字是人类智慧的结晶，指引我们在情性漩涡中寻找内心的平衡与自由。

真正的成长，或许就是在牵爱不断嗔的同时，能够参透那片刻的“无我无人”。那时我们将发现：青春的所有悲欢喜怒，都是通往成熟彼岸的必由之路，都是生命给予我们最珍贵的修行课业。

> 老师评语： 本文视角独特，将古诗与中学生活巧妙结合，显示出作者较强的文本解读和生活观察能力。文章结构清晰，从情感共鸣到哲理分析再到实践指导，层层递进。特别是能引入现代心理学知识作为佐证，增强了论述的说服力。若能在引用典故时更准确（如晁公指晁补之而非晁错），并在升华部分更紧密联系中学生实际，文章将更出色。总体是一篇有思想深度的佳作。