骏马归途——读《赋得马二首 其二》有感

“见说延厩马，来仪自海西。”施蛰存先生笔下的这匹骏马，原是异域贡品，被豢养于皇家马厩，享受着金簪为帚、月光为灯的奢华待遇。然而诗中那句“何如归大漠，犹得保天倪”的叩问，却像一道闪电划破夜空，让我这个终日伏案的中学生，忽然听见了远方风沙的呼啸。

这匹海西骏马，何尝不像被束缚在应试牢笼中的我们？它脚踏金彗，身披月华，看似尊贵无比，实则失去了最珍贵的自由。诗人以“未必能生角”暗喻它无法展现真正的能力，又以“偏知惜障泥”写其小心翼翼维护表面荣光的窘态——这多像我们为了分数和排名，渐渐忘记学习初衷的模样。历史课上，我们背诵“漠北秋风烈马，江南春雨杏花”的诗句，笔下却只能重复标准答案；体育课上，望着操场外的青山，却要计算着千米跑的达标时间。我们何尝不是那匹被豢养的骏马，连嘶鸣都要符合平仄格律？

但真正触动我的，是诗人对“天倪”的追寻。《庄子·齐物论》有云：“和之以天倪，遂之以天均。”意指顺应自然本性。那匹海西骏马本该在沙漠驰骋，如今却成了宫廷玩物；就像我们本该在青春年华肆意探索世界，却困在题海之中。去年暑假，我参加内蒙古研学活动，亲眼见到蒙古马在草原上奔跑。没有精致的马鞍，没有镀金的蹄铁，它们迎着风沙奔跑，鬃毛如旌旗般飞扬。当地牧民说：“好马不是养出来的，是跑出来的。”那一刻，我忽然理解了诗人所说的“保天倪”——生命最美好的状态，是活成本该成为的样子。

这首诗最深刻之处在于，它不仅是归隐的呼吁，更是对价值异化的批判。当一匹战马的价值被简化为毛色是否光亮、步伐是否优雅，它就失去了作为马的本质。同样，当我们的价值被简化为分数和证书，我们也正在失去青春应有的模样。物理课上讲到惯性定律，我忽然想到：我们是否也像那匹被驯化的马，沿着既定轨道奔跑，忘记了还有其他可能？

然而诗人并非简单地歌颂逃离。细读“寻春金作彗，教舞月为题”，会发现其中暗含的辩证思考：金彗与月光固然是束缚，但何尝不能成为滋养？就像课堂上的知识，看似是约束我们的框架，实则可以是通往自由的翅膀。关键不在于是否身处马厩，而是否记得大漠的方向。我的语文老师常说：“既要埋头做题，也要抬头看星。”真正的“保天倪”，不是在逃避中寻求解脱，而是在约束中保持本真。

这首诗给我的最大启示，是关于如何在现实与理想间找到平衡。正如骏马不可能真正回归大漠，我们也不可能完全脱离应试教育。但我们可以像诗人期待的那样，在心底保留一片“天倪”。对我而言，这片“天倪”是每天半小时的自由阅读，是周末去郊外观察植物的习惯，是在数学草稿纸边缘悄悄写下的诗行。这些看似无用的时光，恰恰让我们不至于完全变成“延厩马”。

读完这首诗，我合上书本望向窗外。操场上有同学在打篮球，他们的身影在夕阳下拉得很长。忽然觉得，我们每个人都是一匹海西骏马，被各种期望和要求羁绊。但正如诗人所启示的：认清束缚并不可怕，可怕的是忘记自己还有驰骋的能力。也许我们暂时去不了远方的大漠，但可以在心中养一片草原——那里没有金彗扫径，没有月题束足，只有永不熄灭的青春野性，在每一个平凡的日子里呼啸奔腾。

--- 老师点评： 本文能准确把握原诗的核心意象，将“延厩马”与当代中学生的生存状态巧妙关联，体现了较强的文本解读和现实思考能力。文章结构层层递进，从表层解读到深层哲思，最后回归现实生活，符合议论文的论证逻辑。尤其值得肯定的是，作者并未简单否定应试教育，而是提出“在约束中保持本真”的辩证观点，展现了成熟的思考深度。语言表达方面，善用比喻和对比（如“题海”与“草原”、“金彗”与“风沙”），增强了文章感染力。若能在引用庄子概念后更具体地结合学习生活中的事例，将使论证更加丰满。总体而言，这是一篇兼具文学感悟力和现实关怀的优秀作文。