冰壶玉鉴见高洁——读《别赵丞》有感

“花县平分月，冰壶不受尘。”初次读到何文季的《别赵丞》，便被这清泠如玉的诗句击中。在喧嚣的现代生活中，这首诗像一泓清泉，洗涤着被功利浸染的心灵。作为中学生，我们虽未历经沧桑，却也能从字里行间感受到古人那份对高洁品格的坚守与追求。

诗中的“冰壶不受尘”堪称诗眼。冰壶，盛冰的玉壶，喻品德清白，不染尘俗。这与王昌龄“一片冰心在玉壶”异曲同工，却更显主动拒斥污浊的决绝。赵丞身为县丞，掌管刑狱，却能如冰壶般保持清廉，这在任何时代都难能可贵。这让我想起校园中那些默默坚守原则的同学——他们或许不善言辞，却总在考试时拒绝作弊；他们或许不被理解，却始终坚持说真话。这种“不受尘”的品格，在青少年成长中犹如定海神针。

“圆机皆中理”更显智慧。圆机，指通达事理，灵活应变。赵丞既能坚守原则，又能圆融处事，这恰是儒家“中庸”智慧的体现。中学生常陷入非黑即白的思维困境：要么一味妥协失去自我，要么固执己见四处碰壁。而赵丞展示了更高的人生境界——在保持本心的前提下通达权变。就像解数学题，既需牢记公式定理（原则），也要灵活运用（变通），二者缺一不可。

诗中“晚菊长留节，寒梅自作春”的意象尤为动人。菊花凋而不落，梅花凌寒独放，这正是士大夫节操的象征。赵丞在秋菊冬梅中看到的是超越时空的精神力量。这让我联想到历史课本中的仁人志士：文天祥狱中作《正气歌》，朱自清宁死不领美国救济粮。他们就像诗中的菊与梅，用生命诠释了“长留节”的深意。作为新时代青年，我们未必需要惊天动地的壮举，但应有“寒梅自作春”的担当——在困难面前不怨天尤人，而是创造属于自己的春天。

最触动我的是“无家可归去，须有筑台人”。赵丞因坚守原则可能无处容身，却依然期待理解他的“筑台人”。这揭示了追求高洁的孤独与希望。就像哥白尼提出日心说遭世人嘲笑，却坚信“未来会理解我”。中学生也常有这种孤独感：当全班跟风嘲笑某个同学，你却挺身而出；当大家投机取巧，你偏要脚踏实地。这种时刻，我们就是自己的“筑台人”，为自己搭建精神的高台。

纵观全诗，何文季通过送别好友，探讨了仕与隐、守与变的人生课题。赵丞选择的是“仕而守洁”的道路——身在官场却不同流合污。这比陶渊明“采菊东篱下”的避世更需要勇气。对于我们中学生而言，这首诗启示我们：逃避不如面对，关键在于内心是否有坚定的价值坐标。就像穿行迷雾，心中有指南针就不会迷失方向。

这首诗的艺术成就令人叹服。颔颈两联对仗工整自然，“平分月”与“不受尘”、“长留节”与“自作春”，既形成视觉上的对称美，又构成意义上的递进关系。诗人善用意象说话：花县、冰壶、晚菊、寒梅、筑台，一系列意象编织出清刚高洁的意境。这种“言有尽而意无穷”的表达方式，正是中华诗词的魅力所在。

重读这首诗，我想到语文老师的教诲：“读诗是与高尚灵魂对话。”何文季和赵丞早已化作历史尘埃，但他们诠释的精神却穿越七百年时空，照亮我们的成长之路。在这个物质丰裕而精神容易荒芜的时代，我们尤其需要“冰壶不受尘”的定力。也许我们成不了伟人，但可以努力成为有操守的普通人——就像校园里那些坚持捡起垃圾的身影，那些为真理争得面红耳赤的少年。

诗的最后，诗人没有沉溺于离愁别绪，而是用“须有筑台人”收束全篇，给人希望与力量。这让我明白：追求高尚或许孤独，但永远不会孤单。因为只要有人类文明，就永远会有“筑台人”前赴后继，搭建精神的高台。而我们每个人，都可以成为这样的筑台人。

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教师点评：

这篇赏析文章展现了中学生难得的文本细读能力和思想深度。作者从“冰壶”意象切入，联系现实生活和王昌龄诗句，体现了良好的知识迁移能力。对“圆机皆中理”的解读尤其精彩，将儒家智慧与学习经验相结合，使古典诗词焕发现代生机。文章结构层层递进，从字句赏析到意境把握，最后升华为成长感悟，符合认知规律。若能更深入探讨“无家可归去”体现的士人困境，以及“筑台人”的历史典故（如燕昭王筑黄金台），文章会更具历史厚度。总体而言，这是一篇将感性体验与理性思考较好结合的佳作。