古井的叹息——读何景明《古井篇》有感

第一次读到何景明的《古井篇》，是在语文课本的角落里。那口被荆棘荒草掩埋的古井，仿佛从纸页深处向我投来幽幽一瞥。老师说这是一首咏物诗，但我却觉得，它更像是一封从五百年前寄来的信，诉说着关于时间、价值与生命的故事。

“君不见城边古井荆棘荒，沙崩雨塌官道傍。”开篇十四个字，就勾勒出一幅荒凉图景。我闭上眼睛，仿佛能看到那口井——曾经光滑的石砌井台如今爬满青苔，井栏断裂，井水浑浊。可是诗人笔锋一转，带我们回到了它的辉煌往昔：“当时碧甃映朱阁，黄金阑干银作床。”多么华丽的对比！这让我想起老家村口的那口老井，听爷爷说，上世纪七八十年代，那里还是全村最热闹的地方。清晨挑水的人们排成长队，井台边洒落的不仅是水花，还有家长里短的笑语欢声。而如今，自来水管通到每家每户，那口井早已被水泥板盖住，只剩几株野草从缝隙中探出头来。

诗中最打动我的是“美人铜瓶响哀玉”这一句。我想象着一位古代少女，用铜瓶汲取井水时，瓶身与井壁碰撞发出清越声响。那声音曾经是生活的乐章，如今却成了哀歌。诗人说“宁知委弃同悲凉”，是啊，井不会知道自已为何被抛弃，就像我们生活中那些渐渐消失的老物件——外婆的纺车、父亲的二八大杠自行车、街角的老邮筒……它们都曾经重要过，却敌不过时间的洪流。

语文课上，我们小组讨论了这首诗的象征意义。小王说古井象征怀才不遇的文人，小李说它代表逝去的王朝辉煌。而我觉得，古井就是我们每个人内心都有的那个角落——那个曾经闪亮、如今却被遗忘的梦想。就像我小学时获得全市作文比赛一等奖后，立志要当作家，可现在却整天埋头在数理化题海里，几乎忘记了文字带来的快乐。我的作家梦，不也像那口古井一样，被考试的“荆棘”和升学的“沙崩”所掩埋了吗？

“梧桐花乾藓花涩，鹭鹚侧窥蚯蚓入。”这两句诗的意象特别奇妙。干枯的梧桐花、涩涩的苔藓，还有白鹭偷窥蚯蚓入井的画面，既真实又超现实。这让我想起去年学校组织去写生，在一处废弃的园林里，我看到汉白玉石雕上爬满了藤蔓，精美的石刻被植物根系慢慢撑裂。那一刻我突然理解了什么叫“废墟的美”——不是衰败的美，而是时间的力量美。生物用自己的方式重新占领人类文明的遗迹，这种生生不息的生命力，既残酷又壮丽。

最后两句最是耐人寻味：“百丈寒泉尚堪饮，心长绠短空愁立。”井水依然甘甜，可是打水的绳子太短了，只能望着井水发愁。这多么像我们面对传统文化时的困境啊！明明知道诗词歌赋、书法戏曲都是文化“寒泉”，但我们却缺乏汲取的“长绠”——没有时间、没有耐心、没有方法。就像背古诗，很多时候只是为了考试，却来不及体会其中的美。语文老师常说：“你们要用心打一口井，而不是用桶接自来水。”可是在应试教育的重压下，我们哪有时间慢慢“打井”呢？

读完这首诗，我做了一个很特别的梦。梦见自己站在那口古井边，井里映出的不是自己的倒影，而是不同时代的面孔——有束发插簪的古人，有穿中山装的先辈，最后是穿着校服的同学们。我们都在井边徘徊，想要汲取些什么，却又犹豫不决。醒来后我忽然明白，这口井其实就是中华文化的象征，它深不见底，泉水清冽，关键看我们愿不愿意放下足够长的绳子。

为此，我开始在课余时间学习书法，参加学校的诗词社。虽然写得不好，但每当墨汁在宣纸上晕开，或者平平仄仄地推敲诗句时，就感觉自已正在放下一条小小的绳子，试图接触那口深井的水面。也许我现在能汲取的只是几滴，但谁知道呢？也许坚持下去，有一天能打上满满一桶清泉。

何景明写这首诗时，也许是在感叹人生的无常。但五百多年后的今天，我读到的更多是希望——井水还在，只是需要更长的绳子；传统文化还在，只是需要更好的传承方式。作为新时代的中学生，我们不必一味怀旧伤感，而要思考如何创新地继承传统。比如用动漫形式表现古诗词，用新媒体传播民间艺术，让古老的“井水”通过新的“吊桶”滋润现代人的生活。

放学时，我特地绕到操场边那片老校区。那里真的有一口废弃的老井，被铁栅栏围着。我隔着栅栏看去，井口幽深，但井底隐约反射着天光。我悄悄许了个愿：希望有一天，我能成为那个打造长绳的人，让古老的文化清泉，重新流淌进现代生活。

这口古井从明朝等到今天，它还在等。而我们，是继续让它“委弃同悲凉”，还是让它重新“响哀玉”？这个问题，需要我们每个人用行动来回答。

--- 老师评语：

本文从中学生视角出发，对《古井篇》进行了富有个人特色的解读。优点显著：一是将古诗与生活经验巧妙结合，从老家水井到校园写生，体现了活学活用的意识；二是对诗歌意象的把握准确而富有创意，特别是对“心长绠短”的当代诠释，体现了批判性思维；三是情感真挚，从个人梦想到文化传承，展现了当代青少年的文化自觉。

建议可进一步深入处：一是对诗歌创作背景可稍作交代，帮助理解诗人情感；二是可对比其他咏物诗（如于谦《咏煤炭》），加深对这类诗歌特点的把握。整体而言，这是一篇将古典诗词与现代思考结合得较好的习作，展现了作者的人文素养和思维深度。