从《学士院端午帖子二十七首》看苏辙笔下的端午情怀

端午节，这个承载着千年文化记忆的节日，在宋代文人笔下焕发出独特的光彩。苏辙的《学士院端午帖子二十七首其五太皇太后阁六首》以其精炼的语言和丰富的意象，为我们打开了一扇了解宋代端午习俗的窗口。这首诗虽然只有短短四句，却包含了赛龙舟、放生、赐枭羹等多项端午习俗，更蕴含着对屈原的纪念和对舜帝功德的赞颂。

一、诗歌中的端午习俗画卷

"舟楫喧呼招屈处"一句，生动描绘了宋代端午节赛龙舟的热闹场景。"喧呼"二字尤为传神，仿佛让我们听到了震天的呐喊声和鼓点声，看到了江面上龙舟竞渡的激烈场面。这种对屈原的纪念方式，已经超越了单纯的祭祀，成为一种全民参与的民俗活动，体现了宋代社会对传统文化的传承与发扬。

"禽鱼鼓舞放生中"则记录了宋代端午节放生的习俗。放生作为一种佛教影响下的善行，在宋代已经成为端午节的固定节目。诗人用"鼓舞"二字形容禽鱼重获自由的欢快，也暗含了人们对生命尊重的理念。这种习俗反映了宋代社会儒释道三教合流的文化特征，以及人们对和谐自然的向往。

"百官却拜枭羹赐"一句，提到了宋代宫廷中独特的端午习俗——赐枭羹。枭在古代被视为不祥之鸟，端午节食用枭羹象征着驱除邪恶。这一习俗在宋代宫廷中尤为隆重，百官拜谢皇帝赐予枭羹的场景，展现了宫廷礼仪的庄重与威严。

"凶去方知舜有功"是全诗的点睛之笔，将端午习俗提升到了政治教化的高度。舜帝作为儒家推崇的圣王，其功德在于教化百姓、驱除凶恶。诗人通过这一句，巧妙地将端午驱邪避凶的民俗与舜帝的圣德联系起来，赋予了端午节更深层次的文化意义。

这首诗虽然是为太皇太后阁所作，属于应制诗范畴，但苏辙并未停留在简单的歌功颂德上，而是通过端午习俗的描写，表达了对清明政治的向往和对圣君贤相的期待。这种将民俗与政治相结合的写法，体现了宋代士大夫"文以载道"的文学观念。

苏辙这首诗语言简练，意象丰富，短短二十八字就勾勒出一幅生动的端午风俗画。诗人运用对比手法，将民间的热闹（舟楫喧呼）与宫廷的庄重（百官却拜）并置，展现了端午节不同社会层面的庆祝方式。

诗歌的结构也颇具匠心：前两句写民间和自然界的活动，后两句写宫廷礼仪；前三句铺陈事实，最后一句点明主旨。这种由具体到抽象、由现象到本质的写法，使诗歌既有画面感，又有思想深度。

在用词上，苏辙选择了"喧呼""鼓舞"等富有动感的词语，营造出节日的欢快氛围；而"却拜""枭羹"等词则庄重典雅，符合宫廷应制诗的要求。这种雅俗共赏的语言风格，显示了诗人高超的文字驾驭能力。

在今天重读苏辙这首诗，我们不仅能了解宋代的端午习俗，更能感受到传统文化中的人文关怀。诗中体现的对先贤的纪念、对生命的尊重、对邪恶的抵制等思想，在今天依然具有现实意义。

当代社会，我们庆祝端午节的方式已经发生了很大变化，但其中蕴含的文化精神不应丢失。苏辙这首诗提醒我们，传统节日不仅是休闲娱乐的时光，更是传承文化、陶冶情操的重要载体。我们应该在创新节日庆祝方式的同时，守护好其中的文化内核。

从这首诗中，我们还能学到如何将日常生活升华为诗歌艺术。苏辙观察细致，善于从普通民俗中发现诗意，这对我们的写作也是很好的启示。生活中处处有诗意，关键在于我们是否有发现美的眼睛和表达美的能力。

苏辙的这首端午诗，如同一幅微型的风俗画，让我们穿越时空，看到了宋代端午节的生动场景。更重要的是，诗人通过习俗的描写，表达了对政治清明的向往和对圣君贤相的期待，体现了宋代士大夫的社会责任感。

在今天全球化、现代化的背景下，重新品味这首诗，我们更能体会到传统文化的深厚底蕴和永恒价值。端午节作为中国重要的传统节日，其意义不仅在于纪念屈原，更在于传承一种精神、一种价值观。苏辙这首诗正是这种精神和价值观的艺术呈现，值得我们反复品味和学习。

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老师评语：

这篇作文对苏辙的端午诗进行了全面而深入的分析，结构清晰，层次分明。作者能够从诗歌文本出发，结合宋代历史文化背景，挖掘诗歌的深层含义，显示了较强的文本解读能力和历史文化素养。

文章语言流畅，符合中学语文的语法规范，用词准确，表达得体。特别是对诗歌艺术特色的分析，显示了作者对诗歌形式的敏感性和理解力。将古诗与现代生活联系的部分也很有见地，体现了作者的独立思考能力。

建议可以进一步加强对诗歌具体字词的赏析，如"招屈处"的"招"字有何深意，"凶去方知舜有功"中的"方知"表达了怎样的认识过程等。此外，若能与其他诗人的端午诗稍作比较，文章会更丰富。

总体而言，这是一篇优秀的古典诗歌赏析作文，展现了作者扎实的语言功底和良好的文学感悟能力。