雪中寻禅——读巨赞《丙戌岁首中印庵赏雪记事》有感

一、雪落无声处

"大地无寸土，开轩斗玉卮"，巨赞法师笔下的雪，不是柳宗元"千山鸟飞绝"的孤寂，也不是岑参"忽如一夜春风来"的热烈，而是一种近乎禅意的空明。当雪花覆盖大地，世界仿佛回归本真，连泥土都隐去了踪迹。这种"无"的境界，恰似佛教所说的"空"，不是虚无，而是褪去浮华后的澄澈。

中印庵的轩窗推开时，诗人与友人举杯对酌。玉卮相碰的清脆声响，与簌簌落雪声应和成趣。这般场景让我想起王维"松风吹解带，山月照弹琴"的闲适，但巨赞法师更添一分超脱——雪不是背景，而是对话的主体。

二、璇花入座时

"璇花时入座"四字最见巧思。古人常以"六出"称雪，而"璇花"这个生僻的别称，赋予雪花玉质的光华。更妙的是"入座"二字，将雪花拟作不请自来的座上客，时而飘落案几，时而栖身衣袖。这种物我交融的描写，与李白"相看两不厌，只有敬亭山"异曲同工，却多了几分灵动。

"怪语不攒眉"的洒脱尤其动人。在传统诗词中，赏雪多伴清谈雅论，而诗人却说连"怪语"都不会让人皱眉。这让我联想到苏轼"人生如逆旅，我亦是行人"的豁达，但巨赞法师的表述更显随性——在纯白世界的怀抱里，一切言语都值得包容。

三、雪径通禅门

颈联"天际洞然朗，途中坦复夷"突然转入哲思。雪后晴空如被擦拭过的明镜，山路平坦得仿佛铺就的修行之路。这种意象的双关令人叫绝：既是实写雪霁景象，又暗喻佛法通达之境。陶渊明"悟已往之不谏，知来者之可追"的顿悟，在此化作更为直观的雪景呈现。

最富画面感的是尾联"扶筇归灵隐，峰下矗琼枝"。竹杖点雪的窸窣声里，灵隐寺的飞檐从雪幕中浮现，而山崖下的树木早已玉树琼花。这个"矗"字用得极妙，让人仿佛看见冰凌垂挂的树枝刺破雪雾，如同禅僧直指本心的机锋。

四、雪与禅的对话

这首诗的独特之处，在于将佛教义理不着痕迹地化入雪景。王维的禅诗多显空寂，而巨赞法师却写出活泼泼的禅意：璇花会入座，怪语被包容，连山路都成了修行道场。这种"即事而真"的笔法，恰似永嘉玄觉禅师所说"行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然"。

当代人读古诗，常困于典故隔阂。但巨赞法师用"琼枝""玉卮"等晶莹意象搭建的桥梁，让我们得以窥见：真正的禅不在深山古刹，而在抬头见雪的刹那清明。就像诗中的山路，既真实可感，又通向精神的高处。

五、我的雪日遐想

去年杭州初雪，我特意去了灵隐寺。站在飞来峰下，突然明白诗人为何说"峰下矗琼枝"——那些挂着冰凌的树枝，确实像从地底生长出的水晶。有个小沙弥踮脚轻摇树干，落雪簌簌钻进他的衣领，他却咯咯笑起来。这笑声与千年前"怪语不攒眉"的洒脱遥相呼应，原来禅意的欢喜从未改变。

归途时雪又落下，公交车上有人抱怨湿滑的路面。我望着窗外想：若诗人见此，或许会说"途中坦复夷"不是路况描述，而是面对困境的心境。这种联想让我会心一笑，突然觉得背着的书包也不那么沉重了。

（全文约1980字）

---

教师评语： 本文以"雪中寻禅"为主线，既有对诗歌意象的细腻解析（如"璇花入座"的拟人化解读），又能联系实际生活体验（灵隐寺赏雪见闻）。特别欣赏第三节对"矗"字的独到分析，将视觉形象与禅宗机锋相联系，体现了一定的哲学思考。建议可适当比较其他禅诗（如皎然、寒山作品），以深化对佛教文学特质的认识。总体而言，展现了中学生难得的文本敏感度和文化感悟力，评为优秀。