雁断魂销处，古愁今又生——读《与斗全、时新登平遥古城》有感

平遥古城斑驳的城墙在夕阳下泛着暗红的光，我翻开诗集，熊盛元先生的诗句蓦然撞入眼帘：“古愁莽莽集平遥，雁断虚空梦寂寥。”那一刻，仿佛有千年的风穿过书页，吹动了窗前的风铃。

这首诗仅有四句，却像一把钥匙，打开了时空的闸门。老师说这是“登临怀古”之作，可我总觉得它不止于此。诗中的“古愁”究竟是什么？为什么诗人会说“不因醉酒也魂销”？带着这些疑问，我开始了自己的探索。

我查阅资料，知道平遥是世界文化遗产，始建于西周，明清时期成为“晋商”的发源地。那里有保存最完整的古代县城格局，有日升昌票号——中国最早的银行。但这些知识似乎无法完全解释诗中那沉甸甸的“莽莽”之感。

直到那个周末，父亲带我去看本地一个即将拆除的老街。走在青石板路上，看着墙上的“拆”字，我突然明白了什么。老街尽头有位老爷爷在卖糖画，他说：“这手艺传了五代，到我这儿要断了。”夕阳照在他佝偻的背上，那一刻，我仿佛看到了诗中的“尘满面”。

回到诗中，我忽然懂了。“雁断虚空”不只是看不到大雁，更是文化传承的中断；“梦寂寥”不只是个人感慨，更是一个民族集体记忆的模糊。诗人站在平遥城头，看到的不仅是古代的城墙，更是传统文化在现代化浪潮中的飘摇。

这让我想起语文课上学的《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”王勃当年的感慨，穿越千年，在熊盛元的诗中得到了回响。古今文人登高望远，看到的不仅是风景，更是时间的长河和人类在其中的位置。

历史书上说我们有五千年文明，可是除了考试要背的年代事件，这些文明对我们意味着什么？诗中的“古愁”，是不是正是这种与历史若即若离的彷徨？我们这代人，生活在全球化时代，吃着汉堡包，看着好莱坞电影，用着苹果手机，我们的文化根脉在哪里？

诗人的“魂销”，不是因为醉酒，而是因为这种文化认同的焦虑。这让我深思：作为新时代的中学生，我们该如何面对传统文化的传承？

学校组织我们去博物馆，很多时候我们只是走马观花；课本里有古诗词，我们大多为了考试而背诵。传统文化似乎成了玻璃柜里的展品，看得见却摸不着，更走不进我们的生活。

但真的是这样吗？那个周末之后，我开始了自己的发现之旅。我发现奶奶唱的童谣里有古老的韵律，妈妈包的饺子有传承的手艺，甚至我们玩的围棋都有几千年的历史。传统文化不是死的东西，它就活在我们的生活中，只是我们常常视而不见。

再看这首诗，我有了新的理解。“风满吟襟”不仅是风吹衣襟，更是让传统文化之风吹进我们的心灵；“尘满面”不仅是旅途劳顿，更是要在现实生活中沾染传统文化的尘埃——那不是脏东西，而是历史的积淀。

我们不必也不可能回到古代，但我们可以让传统文化在现代重生。就像诗人在平遥古城感受到的“古愁”，不是要我们愁眉苦脸，而是要我们意识到文化传承的责任。

这首诗给了我一个看世界的新视角。现在每到一处古迹，我不再只是拍照打卡，而是尝试感受那里的历史脉搏。我会想象千百年前，谁在这里生活，有什么样的悲欢离合。历史就这样活了起来。

上学期，我们小组做了关于本地非遗项目的调查报告。我采访了一位皮影戏传承人，他说：“不怕没人看，就怕没人学。”这句话深深触动了我。回来后，我在班上做了分享，同学们都很感兴趣。现在我们正筹划在校园文化艺术节上表演现代皮影戏，用古老的艺术形式讲述我们自己的故事。

这就是我对“不因醉酒也魂销”的理解——不是因为感伤而消沉，而是因为认识到文化传承的重要性而振奋精神，付诸行动。

读一首诗，开启一扇门。熊盛元的《与斗全、时新登平遥古城》让我明白，传统文化不是压在肩上的重担，而是托起我们飞翔的翅膀。站在古人的肩膀上，我们可以看得更远；扎根传统文化的土壤，我们可以长得更高。

雁已断，梦未寂。古愁化作今思，魂销转为心悟。这就是古典诗词的魅力，它穿越时空，与我们对话，让我们在千年前的诗句中找到今天的自己。

--- 老师评语：

本文以独特的视角解读古典诗词，展现了中学生对传统文化的深刻思考。作者没有停留在表面的释义，而是结合自身经历，从文化传承的角度切入，赋予了古诗词现代的解读。文章结构严谨，从初读感受开始，通过设问引导思考，层层深入，最后回归现实生活，提出解决方案，体现了完整的思维过程。

特别值得肯定的是，作者将个人体验与诗词赏析相结合，从老街拆迁到糖画手艺，从博物馆参观到皮影戏调查，都是真实可感的生活经历，使文章既有思想深度又有生活温度。文中多处呼应诗中的意象，如“雁断”、“尘满面”等，显示出对诗歌语言的敏感把握。

作为中学生作文，语言流畅优美，引用恰当，思考深入，是一篇优秀的文学赏析文章。建议可进一步具体阐述如何在日常生活中传承文化，使文章的建议更具操作性。