一方砚台里的家国情怀——读范承谟《百苦吟 其五十九 忆砚》有感

一、砚台里的文化密码

翻开泛黄的诗卷，范承谟的《忆砚》像一枚沉甸甸的印章，将文人的风骨与时代的悲怆一同压进我的心底。"不亲羲献已多年"开篇便道出与书法圣手王羲之、王献之的疏离，这哪里是简单的技艺生疏？分明是战乱中文化血脉被硬生生割断的痛楚。

砚台在传统文化中从来不只是文具。柳公权《笔偈》说"圆如锥，捺如凿"，苏轼以"紫潭出玄云"形容歙砚，米芾甚至为一方砚台与宋徽宗争得面红耳赤。而范承谟笔下"潦倒参苓典簿钱"的窘迫，让曾经价值连城的文房四宝，竟沦落到与药材账簿为伍的境地。这种反差，恰似杜甫"朱门酒肉臭"的悲愤，只不过唐代诗人批判的是权贵，清代忠臣控诉的却是时代的荒诞。

二、铜雀瓦与绿泥砖的隐喻

诗中"铜雀瓦"的典故令人心惊。曹操建铜雀台时，命人以邺城黏土烧制澄泥砚，后世视为珍宝。但范承谟却斥之为"奸雄"遗物，这种刻意贬低，让我想起课堂上老师讲解的"借古讽今"手法。诗人真正想说的，恐怕是当下那些如曹操般玩弄权术的当道者。

而"眼前更欠绿泥砖"的叹息，藏着更深的密码。唐代端溪砚工采石前要祭祀砚神，宋代文人得佳砚必作铭文纪事。当这些文化仪式都成为奢侈，连最普通的绿泥砚都不可得时，一个时代的文化荒漠化便已触目惊心。这让我联想到课本里《核舟记》的细节——明代工匠能在桃核上刻出"清风徐来，水波不兴"，而范承谟所处的时代，却连承载墨香的砚台都成了奢望。

三、文房四宝中的士人精神

在整理这首诗的笔记时，我突然明白了语文老师常说的"托物言志"。范承谟表面写砚台，实则写知识分子的困境。就像《论语》中"笔削春秋"的典故，文人手中的笔砚从来都承载着道义。

诗中"参苓"二字用得极妙。人参茯苓本是救人之物，却要与典当账簿打交道，这不正是诗人自身的写照吗？作为清朝巡抚，他本可像其他官员一样明哲保身，却选择以死抗争。这种选择，在"典簿钱"的日常琐碎中显得愈发悲壮，让我想起文天祥"留取丹心照汗青"的决绝。

四、一方砚台照见当下

晨读时摩挲着手中的中性笔，我突然读懂了这首诗的现代意义。当电子屏幕取代纸张，输入法代替毛笔，我们失去的难道仅仅是书写方式吗？范承谟对一方绿泥砚的执念，其实是对文化敬畏的坚守。

去年参观故宫博物院时，我看到乾隆皇帝的田黄石三联玺被玻璃罩精心保护。而范承谟笔下的砚台，却连最基本的生存空间都被剥夺。这种对比让我深思：真正的文化遗产，不在于器物本身的贵重，而在于其中流淌的精神血脉是否得以延续。

结语

放下诗卷，教室窗外的梧桐正在落叶。范承谟用一方缺失的砚台，为我们拓印出知识分子在时代巨变中的精神图谱。这让我想起语文课本里闻一多先生的演讲——"诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民"。当铜雀瓦成为权力象征，绿泥砖化作文化乡愁，或许我们每个人都该在心中留一方砚台，时时研磨，不忘来路。

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老师评语： 本文以"砚台"为钥匙，层层解锁古诗中的文化密码，展现了出色的文本细读能力。对"铜雀瓦""绿泥砖"的意象分析尤为精彩，既能联系《核舟记》《论语》等课内知识，又能结合故宫见闻进行现代反思。建议可补充范承谟作为抗清志士的生平，使"士人精神"的论述更具历史纵深感。全文情感真挚，思考深入，体现了新课标要求的"文化传承与理解"素养。（评阅：李老师 日期：2023.11.20）