珉玉绕身映韶光——读权德舆《上巳日贡院考杂文不遂赴九华观祓禊之会》有感

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。当我翻开《全唐诗》，读到权德舆这首略带惆怅的小诗时，不禁被诗中那种特殊的情感所打动。一位唐代官员，因公务羁绊而不能与友人同赴上巳修禊之会，只能以诗寄意，这种遗憾与坚守，穿越千年依然如此鲜活。

“三日韶光处处新”，诗的开篇就将我们带入到唐代上巳节的盛况中。上巳节是唐代重要的节日，农历三月初三，正是春光明媚之时，人们相约水边沐浴、宴饮、游乐，以祛除不祥，称为“修禊”。王羲之《兰亭集序》记载的“流觞曲水”便是上巳雅集。权德舆笔下“九华仙洞七香轮”更是极写道观祓禊之会的盛大场面，香车宝马，仙洞幽奇，令人神往。

然而诗人的笔锋一转：“老夫留滞何由往”，道出了无法与会的无奈。作为贡院考官，他必须留守考场，批阅士子的杂文试题。这时我们才知道，诗题中“以沽美玉为诗题”的深意——原来他正在评审以“美玉”为主题的考试文章。于是出现了最妙的一句：“珉玉相和正绕身”。珉，似玉而非玉；玉，温润而有光泽。诗人用珉玉比喻考生的文章，有的如珉石般质朴，有的如美玉般璀璨，这些都围绕在他身边，等待他的品评。

读完这首诗，我陷入了沉思。权德舆的遗憾是真的，但他的坚守更是真的。他错过了春日的雅集，却没有错过为国选才的责任；他失去了与友人宴游的机会，却获得了与天下英才神交的体验。这种取舍之间，体现的是一个士大夫的担当与情怀。

这让我想到了我们的学习生活。多少次，我们因为要准备考试而错过了同学的生日聚会；多少次，我们因为要完成作业而不能去看一场期待已久的电影。我们常常会感到遗憾，甚至会抱怨。但权德舆的诗给了我们另一种视角——那些看似枯燥的学习任务，那些需要独自坚守的时刻，何尝不是另一种“珉玉相和正绕身”呢？每一道数学题、每一篇文言文、每一个英语单词，都是等待我们雕琢的珉石和美玉。

诗中的“珉玉”意象尤其值得玩味。珉，石之似玉者；玉，石之美者。二者相似而又不同。这多么像我们班级里的同学们啊——每个人都有自己的特点和天赋，有的如美玉般璀璨夺目，有的如珉石般内敛坚实，但都是珍贵的材料。而老师就像当年的权德舆，细心品评、耐心指导，帮助每一块“珉石”和“美玉”绽放光彩。

上巳节的习俗如今已经渐渐淡去，但春天依旧年年到来。权德舆这首诗之所以能够打动千年后的我们，正是因为它捕捉到了人类共同的情感体验——在责任与享乐之间的选择，在个人与集体之间的取舍。这种体验不分古今，不分年龄。

作为中学生，我们或许还无法完全体会权德舆作为考官的沉重责任，但我们同样面临着各种各样的选择：是先完成作业还是先玩游戏？是参加课外活动还是回家复习功课？这些看似微小的选择，其实都在塑造着我们的品格和能力。权德舆的选择告诉我们，有时候暂时的放弃是为了更重要的获得，表面的失去实际上是更深层的获得。

读完这首诗，我走到窗前，看着校园里盛开的樱花，忽然明白了什么。这个春天，我可能因为备考而错过了许多户外活动，但我不再感到遗憾。因为我知道，此刻的每一分努力，都是在雕琢属于自己的那块“美玉”。当未来的某一天，回首中学时光，我会感谢现在这个默默努力的自己。

权德舆最终没有去成九华观的祓禊之会，但他留下了一首传诵千古的诗篇。这或许就是生活的最佳补偿——当我们认真对待眼前的职责时，生活往往会以另一种方式回报我们。就像那些经过雕琢的珉石，终有一天会散发出如玉般温润的光泽。

--- 老师评语： 这篇作文从唐代节日文化切入，深刻解读了权德舆诗歌中责任与享乐的辩证关系。作者能够联系当代学习生活，从“珉玉”意象中提炼出教育平等的现代意义，展现了较强的文本解读能力和思维深度。文章结构严谨，语言流畅，古典与现代的结合自然贴切。若能在分析诗歌艺术特色方面再深入一些，如探讨七绝格律与情感表达的关系，将会更加出色。总体而言，这是一篇有思考、有见地、有温度的佳作。