崇山与征途——读《奉召赴都经泰岳遥望有作 其二》有感

晨光熹微中翻开《古诗鉴赏》，毛奇龄的这首诗如一幅苍茫的山水长卷展现在眼前。起初，那些“层霄”、“沧海”、“崇岩”的意象让我觉得遥不可及，直到反复品读，才发现这不仅仅是一首描写泰山的诗，更是一个关于人生追求与自我超越的寓言。

“夙昔爱天孙，层霄踊双足。”开篇就将我们带入一个追梦者的世界。天孙指的是织女星，象征着高远的理想。诗人年轻时渴望登上云霄，实现抱负，却“俯仰志不遂”，只能“高卧沧海曲”。这让我联想到自己曾经立下的种种目标——考上重点高中、成为优秀的学生会干部，但现实往往与理想有差距，有时也会感到失落和无奈。

诗中“结念周八荒，扶舆久脱辐”一句，让我沉思良久。扶舆是古代传说中的神马，脱辐则意味着车轮脱落，无法前行。这多么像我们在追梦路上遇到的挫折啊！记得初二时参加数学竞赛，我精心准备却名落孙山，那种感觉就像一辆本该疾驰的马车突然失去了轮子。但诗人并没有停滞不前，而是“垂老始被徵”，在年老时仍然接受征召，踏上新的征程。

最打动我的是诗人对泰山的描写：“崇岩倚重云，白日系匡谷。”泰山巍峨耸立，白云环绕，太阳仿佛被山谷系住。这不仅是写景，更是诗人内心世界的映照。面对高耸入云的山峰，他感到自己的渺小，“欲吸沆瀣浆，蹙额惭满腹”。沆瀣是夜间的水气，传说仙人以之为饮。诗人想要汲取天地精华，却因腹中学识有限而惭愧。这让我想起第一次站在泰山脚下的感受，仰望南天门，觉得自己如此渺小，却又充满向上的渴望。

诗中的神话元素尤为精彩。“入林招洪崖，望海诮徐福”，洪崖是传说中的仙人，徐福是秦代方士。诗人与神话人物对话，嘲讽徐福求仙的虚妄，彰显了务实的精神。“折取东峰枝，间与夸父逐”，更是将诗境推向高潮。夸父追日的故事我们都知道，他道渴而死，却化作桃林滋养后人。诗人折取东岳的树枝，与夸父竞逐，这不是狂妄，而是一种明知不可为而为之的勇气。

“历险理自明，升远象以瞩”是全诗的点睛之笔。只有经历险阻，真理才会显现；只有登高望远，景象才能尽收眼底。这让我想起上学期期末的经历。为了准备历史考试，我每天背诵到深夜，几乎想要放弃。但当我坚持下来，最终取得好成绩时，突然明白了“历险理自明”的真谛——过程中的每一步艰难，都在帮助我们更好地理解知识、认识自己。

读完这首诗，我思考了很多。我们每个人都在攀登自己的“泰山”，可能是学业上的困难，也可能是成长中的困惑。诗人垂老被征，依然勇往直前；我们年少力强，又有什么理由轻言放弃？泰山不会因为登山者的怯懦而降低高度，但登山者可以通过征服泰山而提升自己。

这首诗最宝贵的地方在于，它不仅仅是对泰山的礼赞，更是对人生追求的深刻思考。诗人从年轻时的理想，到中年时的挫折，再到老年时的坚持，完成了一个完整的人生循环。而我们正值青春年华，前方的路还很长，也许会有“扶舆脱辐”的困境，会有“蹙额惭满腹”的自卑，但只要保持“与夸父逐”的勇气，终将实现“升远象以瞩”的超越。

合上书页，诗人的形象依然清晰：一位白发老者站在泰山之巅，目光如炬，衣�飘飘。他不仅看到了齐鲁大地的辽阔，更看到了人生理想的无限可能。这首诗穿越三百年的时空，告诉今天的我们：山高人为峰，心远路自宽。在成长的道路上，我们既是登山者，也是筑路人；既要仰望星空，也要脚踏实地。唯有如此，才能在属于自己的“泰山”上，看到最壮丽的日出。

--- 老师评语：

这篇读后感展现了作者较强的文本解读能力和思想深度。文章从个人体验出发，结合诗句分析，找到了古诗与现代中学生活的连接点，体现了“古为今用”的阅读理念。对“历险理自明”等关键句子的解读尤其精彩，能够联系实际学习生活，使古典诗歌焕发现代意义。

文章结构完整，由浅入深，从字面理解到意境把握，再到人生启示，层层递进。语言流畅优美，既有学术性又不失生动性，符合中学生写作规范。如果能更深入探讨“夙昔爱天孙”与“垂老始被徵”之间的时间张力，分析诗人如何用泰山意象寄托终身学习的思想，文章会更有深度。

总体而言，这是一篇优秀的古典诗歌读后感，显示了作者不仅读懂了文字，更读懂了文字背后的精神。希望继续保持这种将古典与现代、文学与生活相联系的阅读习惯。