挽联中的生命礼赞——读荣孟枚《又代赵贡九李馨山两旅长挽王维宙省长太夫人》有感

初次读到这副挽联时，我被它磅礴的气势和深远的意境所震撼。在语文课本中，我们学习过许多悼亡诗，从“十年生死两茫茫”的凄婉，到“清明时节雨纷纷”的哀思，大多笼罩着淡淡的忧伤。但这副挽联却与众不同，它用绚丽的语言描绘了一个平凡而又非凡的生命，让我对“生”与“死”有了新的思考。

上联“书九五福曰上寿，有哲嗣长鸡林，家之鸾凤，国之鸾凤”，开篇便气势恢宏。“九五福”出自《尚书》，指寿、富、康宁、攸好德、考终命九种幸福，“上寿”则是百岁高龄。诗人告诉我们，太夫人不仅长寿，而且福泽深厚。更难得的是，她培养出了杰出的儿子——“哲嗣”王维宙省长。“鸡林”是古代新罗国，这里代指东北地区，说明王省长治理一方，功勋卓著。诗人用“鸾凤”这一意象极为精妙：在家中，她是慈爱的母亲，培育出鸾凤般的儿子；对国家而言，她培养的人才成为国之栋梁。一个人的生命价值，不仅在于自身的长寿多福，更在于对家庭和社会的贡献。这让我想起我的外婆，她虽然不像太夫人那样显赫，却用勤劳的双手抚养子女成才，用言传身教影响着我们孙辈。每一个平凡的母亲，不都是家庭的“鸾凤”吗？

下联“桃三千岁始开花，与王母齐鹤算，生亦神仙，殁亦神仙”更是想象瑰丽。“桃三千岁”化用“王母蟠桃”的典故，传说西王母的蟠桃三千年一开花，三千年一结果，食之可长生不老。诗人将太夫人与西王母相提并论，说她的寿命与神仙相当。“鹤算”指鹤寿，古人认为鹤能活千年，是长寿的象征。最让我感动的是最后两句“生亦神仙，殁亦神仙”——活着时如神仙般福寿双全，逝去后也如神仙般超脱尘世。这里没有对死亡的恐惧和悲伤，而是对生命圆满的礼赞。这使我想起庄子的“鼓盆而歌”，死亡不是终结，而是另一种形式的存在。在我们的传统文化中，对生命终结的理解是如此豁达和智慧。

这副挽联最打动我的是它对生命价值的肯定。在中国传统文化中，一个人的价值不仅体现在个人成就上，更体现在对家庭、社会的贡献中。太夫人通过培养优秀的儿子，实现了生命的延续和升华。这让我思考：什么才是真正的成功？在我们这个时代，很多人追求名利地位，但这副挽联告诉我们，培养德才兼备的下一代，为社会输送人才，同样是伟大的成就。我的父母经常加班工作，为的是给我提供更好的教育条件。以前我总觉得他们太忙，很少陪我，但现在我明白了，他们的付出是对未来的投资，是对社会的一种贡献。

从艺术角度看，这副挽联对仗工整，用典精妙。“九五福”对“三千岁”，“家之鸾凤”对“国之鸾凤”，“生亦神仙”对“殁亦神仙”，既有形式上的美感，又有意境上的升华。诗人运用神话典故，将现实人物与神话形象相比，极大地拓展了作品的想象空间和精神境界。这种创作手法值得我们学习——在写作中适当运用典故和比喻，可以让文章更有深度和韵味。

学习这副挽联，我还感受到了汉语的独特魅力。短短四十余字，就完整地概括了一个人的生平、成就和影响，表达了对生命的深刻思考。这种高度凝练的表达方式，正是汉语博大精深的体现。在我们平时的作文中，往往需要用很多文字才能说明白一个道理，而这副挽联却能做到言简意赅，意境深远，这提醒我要锤炼语言，追求“言有尽而意无穷”的境界。

荣孟枚作为近代文人，在这副挽联中既传承了传统文化精髓，又注入了新的时代精神。他将一位女性放在如此崇高的位置，赞美她作为母亲的价值，这在当时是难能可贵的。即使放在今天，这种对母亲价值的肯定仍然具有现实意义。在现代社会，女性的角色更加多元，但母亲的教育作用始终不可替代。

读完这副挽联，我仿佛参加了一场不同寻常的葬礼。这里没有嚎啕大哭，没有愁云惨雾，有的只是对生命价值的礼赞和对逝者圆满人生的庆贺。它改变了我对“悼亡”的理解——纪念逝者最好的方式不是沉浸在悲伤中，而是铭记他们的贡献，传承他们的精神。

生命如花，花开有时，花落亦有时。但正如太夫人一样，只要我们活出价值，活出意义，那么无论生命长短，都将如“桃三千岁”般绚烂，如“鸾凤”般高贵。这是我从这副挽联中读到的最深刻的人生启示。

--- 老师评论： 本文从中学生视角出发，对挽联进行了深入浅出的解读，既有对文本的分析，又有个人真切的感受和思考。作者能够联系现实生活，从传统文化中汲取智慧，体现了较好的文学素养和思辨能力。文章结构完整，层次分明，语言流畅，符合中学语文的写作要求。特别是能够从挽联中领悟到生命价值和家庭教育的重要性，显示了超越年龄的成熟思考。建议可进一步探讨挽联创作的历史背景和社会语境，以加深对作品的理解。