守拙之志——读《赠蒋德言昆仲三首 其二》有感

在卷帙浩繁的宋诗中，袁燮的这首《赠蒋言德昆仲三首 其二》或许并不起眼，但它却像一面澄澈的镜子，映照出古代士人的精神风骨，也让我这个现代中学生陷入沉思。诗中“平生寡所谐，疏拙以自守”一句，宛如一把钥匙，打开了通往传统士人内心世界的大门。

何为“疏拙”？表面看是笨拙、不通世故，但袁燮却以此自守，将其视为一种主动选择。在“世道方荆榛，营利不绝口”的浮躁环境中，人人都追逐利益，他却像逆流而上的鱼，坚持自己的本性。这种“天钟凿枘性，人弃我独取”的孤傲，不禁让我联想到屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。但袁燮的不同在于，他并非全然出世，而是以“仕版谓假途”的态度入世为官，试图“挽衰俗”，尽管处处碰壁（“每每掣其肘”），却依然不改其志。

最触动我的是“古人贵不苟”这句话。在袁燮看来，古人的可贵之处在于不随便妥协，不轻易改变自己的原则。他举的例子是孔子，“乘田与委吏，勤勤鲁中叟”。孔子年轻时做过管理仓库、放牧牛羊的小官，但他并不因职位卑微而敷衍了事，而是勤勤恳恳，做好本职工作。这种无论身处何位都坚守本心的精神，正是“不苟”的生动体现。

作为中学生，我们生活在一个远比南宋更为复杂的时代。信息爆炸、价值多元，各种声音都在争夺我们的注意力。“营利不绝口”的喧嚣不仅没有消失，反而以更精致、更诱人的方式包围着我们：网红直播、成功学鸡汤、攀比消费……在这样的环境中，我们该如何“自守”？袁燮的诗给了我们启示——真正的“守拙”不是逃避，而是清醒地选择；不是无能，而是有所不为。

我们身边不乏这样的例子。有的同学拒绝在考试中作弊，即使知道这样可能获得更高分数；有的同学坚持自己的兴趣爱好，哪怕它们不像数理化那样“有用”；有的同学在集体中敢于发表不同意见，不随波逐流。这些看似“疏拙”的行为，其实正是现代版的“不苟”。他们或许会暂时吃亏，或许会被嘲笑“不懂变通”，但长远来看，这种对原则的坚守恰恰是最明智的人生策略。

袁燮说“吾心不可昧，岂问人知否”，这句话特别有力量。真正重要的不是别人是否理解，而是自己是否对得起良心。这让我想到王阳明的“知行合一”——真正的知识必须体现在行动上。知道什么是对的，就要去做；认为什么是错的，就要拒绝。这种内在的一致性，才是立身之本。

当然，守拙不等于固执。袁燮的“疏拙”是经过理性思考后的选择，是“天钟凿枘性”的自然流露。对我们而言，也需要在纷繁复杂的世界中保持独立思考的能力，分清什么是值得坚持的，什么是需要调整的。既不盲从潮流，也不固步自封，这或许才是当代青少年应有的“守拙”智慧。

诗的结尾，“此意当与谁，寄我二三友”，流露出诗人对知音的渴望。确实，坚守的道路往往是孤独的，但只要有志同道合者，就能互相鼓励、共同前行。就像我们中学生，如果能在浮躁的环境中找到几个真正谈得来、价值观相近的朋友，一起读书、思考、成长，那么守拙之路就不会那么艰难。

读完这首诗，我更加确信：在这个急功近利的时代，我们比任何时候都更需要“疏拙”的精神。它不是落伍，而是一种深沉的智慧；不是无能，而是一种可贵的勇气。当我们能够不为外界噪音所扰，静下心来做好该做的事，守住内心的准则，我们就不仅是在传承古人的风骨，更是在为自己开辟一条踏实而光明的未来之路。

守拙之志，古今一也。愿我们都能在时代的洪流中，守住那份“不可昧”的初心，成为喧嚣世界中的清醒者。

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老师评论：这篇作文展现了作者较强的文本解读能力和现实思考深度。能够准确抓住诗中“疏拙”“不苟”等核心概念，并结合中学生实际生活进行阐释，体现了学以致用的良好意识。文章结构完整，从解读到联想再到现实观照，层层递进，逻辑清晰。特别是能够辩证看待“守拙”的含义，指出它并非固执而是理性选择，显示出思维的成熟度。若能在引用具体事例时更加详实，比如加入一两个历史或当代人物坚守原则的具体故事，文章的说服力会更强。总体而言，这是一篇优秀的读后感作文，展现了作者较好的文学素养和思考能力。