那日语文课上，老师投影展示宋代冯山的《题牟仲甫斗鸡图》，起初只觉得是首普通的题画诗。直到看见旁边附的斗鸡插图——那只公鸡昂首挺胸，羽翼怒张，眼中仿佛喷着火，我才忽然被击中了。这不正是昨天篮球场上为了一个进球和队友争得面红耳赤的我吗？

“忘身为利得忘形”，开篇七个字就道尽了竞技者的痴迷状态。诗人看到画中斗鸡全神贯注的模样，联想到人类何尝不是如此？为了胜利可以忘记身体极限，甚至失去常态。我记得去年校运会，三千米长跑最后冲刺时，明明已经呼吸困难，却还拼命加速，冲过终点后直接瘫倒在地。那时心中只有一个念头：不能输。现在想来，正是“忘形”的真实写照。

第二句“弃弹庄生只自惊”用典很深。老师讲解说，这里的“弹”指《庄子·齐物论》中“狙公赋芧”的故事，养猴人给猴子分栗子，朝三暮四而暮三朝四，猴子们就被表象所迷惑。庄子的本意是破除对名利的执着，但画中的斗鸡（以及现实中的我们）却抛弃了这种智慧，徒然为自己取得的一点胜利而自我震惊、自我陶醉。这让我想到每次考试后，有些同学为进步几分欢呼雀跃，为退步几分懊恼不已，却忘了学习的本质是求知而非分数。

最耐人寻味的是后两句：“嗟汝虚憍气方盛，何时全得似无情。”诗人仿佛在对着画中的斗鸡叹息：你啊，虚骄之气正旺盛，什么时候才能达到无情的境界呢？这里的“无情”不是冷漠无情，而是庄子所说的“圣人无情”——不被外在荣辱所扰的内心宁静。这让我联想到中国运动员的两种境界：一种是夺冠后狂喜落泪，另一种是邓亚萍那样“面无表情”的王者。后者不是没有感情，而是不被感情所主宰。

从这首诗延伸出去，我思考的不仅是比赛胜负，更是青少年成长中的普遍困境。我们何尝不像那只斗鸡？考试排名、比赛名次、甚至社交媒体的点赞数，都能让我们或矜骄自得或沮丧不已。班主任常说：“不要被分数定义你们的价值。”但真正做到何尝容易？就像诗中所说，我们知道应该“弃弹”，知道应该追求内心的平静，却总在不知不觉中陷入虚骄的状态。

生物课上讲到应激反应，动物在战斗时肾上腺素飙升。原来那只斗鸡的“馀勇”是有科学依据的生理现象。而人类作为高等动物，明明有 prefrontal cortex （前额叶皮层）来理性思考，却常常被最原始的情绪支配。这或许就是成长的课题——用理性引导情绪，而不是消灭情绪。

最启发我的是诗人没有简单批判斗鸡，而是用一种理解的目光。“矜骄自得犹有馀勇”，他看到了竞争带来的生命力，那种全力以赴的激情本身何尝不是一种美？诗人质疑的不是竞争本身，而是被竞争异化的状态。这让我想到真正的体育精神——全力以赴比赛，坦然接受结果。就像奥林匹克格言“更快、更高、更强——更团结”，前三个词讲超越，最后一个词讲格局。

如果让我给这首诗写个现代版，可能是这样的： 屏幕前为胜负痴狂， 忘记初衷只为虚名。 叹你沉迷一时胜绩， 何时能得内心平静。

但话说回来，若完全没有好胜心，恐怕人类文明也不会进步。关键是要找到平衡点。就像我们班的学习小组，既互相竞争又互相帮助。每次考试后，第一名总会分享学习方法，而不是单纯炫耀成绩。这或许就是“全得似无情”的现代诠释——认真竞争，看淡得失，重在成长。

那只五百年前的斗鸡至今还在画中昂首挺胸，而每个看到它的人都会照见自己。这首诗最奇妙的地方在于：诗人批评的是斗鸡，教育的却是人类；创作于古代，映照的却是当下。我想，这就是古典诗词的魅力——它穿越时空，告诉我们：古人面对的困惑和我们没什么不同，而智慧的回答永远值得倾听。

放下笔，再看那幅斗鸡图，忽然觉得那只公鸡很可爱。它那么认真，那么投入，虽然有点可笑，但那份全心投入的劲头，不正是青春最美好的样子吗？我们要学习的不是消灭这份激情，而是为它找到正确的方向——从“虚骄”走向真正的自信，从“忘形”走向全心投入，最终在成长中获得内心的平静与强大。

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老师点评