从《和陈莹中了斋自警六绝其五》看古代文人的精神追求

一、诗歌赏析

杨时的这首《和陈莹中了斋自警六绝其五》虽然只有短短四句，却蕴含着深刻的人生哲理。诗中"圣门事业学须彊"一句，开宗明义地表明了作者对儒家学问的执着追求。"彊"字通"强"，强调了学习必须坚持不懈、自强不息的精神。这与我们现代中学生"好好学习，天天向上"的校训何其相似！

"俚耳从来笑折杨"一句运用了典故，折杨是古代民间通俗乐曲，这里比喻世俗浅薄的见解。诗人告诉我们，真正追求学问的人常常会被世俗之人嘲笑，就像高雅的音乐不被俚俗的耳朵欣赏一样。这让我联想到现实生活中，那些埋头苦读的同学有时也会被嘲笑为"书呆子"，但历史证明，真正有价值的东西往往需要时间的检验。

"诡遇得禽非我事"一句尤为深刻。"诡遇"指用不正当手段获取猎物，暗喻通过不正当途径获取功名。诗人明确表示这不是他所追求的方式。这不禁让我思考：在考试中，是选择作弊获取高分，还是凭真才实学？杨时给了我们明确的答案。

最后一句"但知无有是吾乡"更是升华了全诗境界。"无有"出自《庄子》，指一种超脱物欲的精神境界。诗人将这种境界视为自己的精神家园，表达了对高尚精神世界的向往。

杨时是北宋著名理学家，程门立雪的典故就与他有关。这首诗写于他与友人唱和之时，表面是自警，实则表达了他对学问与道德的坚定信念。

北宋时期，科举制度已经相当完善，许多读书人为了功名不择手段。杨时却能在这样的环境中保持清醒，坚持"诡遇得禽非我事"的原则，实在难能可贵。这让我想起我们班有些同学，为了考试成绩，不惜熬夜刷题甚至作弊，却忘记了学习的真正意义。

诗人将"无有"之境视为精神故乡，这与陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的隐逸情怀不同，更多体现的是理学家对道德本体的追求。这种超越功利的精神追求，在今天这个物欲横流的时代尤其值得我们学习。

作为当代中学生，这首诗给我们的启示是多方面的：

首先，学习需要持之以恒的精神。"学须彊"不仅是对古人的要求，也是对今人的鞭策。我们常常因为一道难题就轻言放弃，因为一次考试失利就灰心丧气，这与古人"韦编三绝"的治学精神相去甚远。

其次，要有独立判断的能力。"俚耳从来笑折杨"提醒我们，不要因为别人的嘲笑而改变自己的追求。在校园里，坚持早读的同学可能会被赖床的同学嘲笑，喜欢提问的学生可能会被讽刺为"爱表现"，但真理往往掌握在少数人手中。

最重要的是保持高尚的道德操守。"诡遇得禽非我事"告诉我们，通过不正当手段获得的成功不是真正的成功。考试作弊或许能换来一时的高分，但失去的是诚信的品质和真实的学识。

读完这首诗，我陷入了深深的思考。在这个快节奏的时代，我们是否太过注重结果而忽略了过程？是否太过在意他人的眼光而忘记了自己的初心？

记得上学期期末考试前，同桌悄悄告诉我他有"门路"可以提前拿到试题，问我要不要一起。当时我犹豫了很久，最终拒绝了。现在看来，我的选择与杨时"诡遇得禽非我事"的精神不谋而合。虽然那次考试我的成绩不如同桌，但我收获了内心的平静与踏实。

诗人将"无有"之境视为精神故乡，这让我想到，真正的学习应该是一种精神享受，而不是功利性的工具。当我们沉浸在知识的海洋中，体会思考的乐趣时，那种快乐是任何高分都无法替代的。

杨时的这首诗虽然写于千年前，但其精神内核在今天依然熠熠生辉。作为新时代的中学生，我们应当继承古人"学须彊"的治学精神，保持"诡遇非我事"的道德操守，在知识的海洋中寻找属于自己的精神家园。

让我们以这首诗为镜，照见自己的不足；以这位古人为师，学习他的精神品质。在追求学问的道路上，不因困难而退缩，不因诱惑而动摇，坚守本心，勇往直前。

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老师评语：

这篇作文从多个角度对古诗进行了解读，展现了较为深入的思考。优点在于：

1. 能够结合历史背景分析诗歌，体现了较好的文学素养； 2. 联系现实生活，特别是学生实际，使古典诗歌有了现代意义； 3. 个人感悟部分真实感人，体现了对诗歌精神的真正理解； 4. 语言流畅，结构合理，符合中学生作文规范。

建议：可以进一步挖掘"无有"这一哲学概念的内涵；部分段落之间的过渡可以更自然些；适当增加一些具体的诗句分析会更有说服力。总体而言，这是一篇优秀的古典诗歌赏析作文。