谁掘骊山起老师——读《与复古叔读横渠正蒙书》有感

乐雷发的《与复古叔读横渠正蒙书》虽只四句，却如一枚历史的铜镜，映照出古今教育之变与师生情谊之重。诗中“谁掘骊山起老师”一句，以骊山为喻，暗指张载（横渠先生）之学如深埋的珍宝，待后人发掘；“竹林灯火共心期”则描绘师生灯下共读、心灵相契的场景。而后两句“年来后学轻前辈，看彻皋比罢讲时”，却笔锋一转，道出对后学轻视前辈、浮躁学风的慨叹。作为中学生，读此诗不禁深思：在知识触手可及的今天，我们是否真正理解了“为师”与“为学”的真谛？

一、骊山之宝：师道的厚重与传承 诗中以“掘骊山”起兴，骊山是秦始皇陵所在地，象征深埋的瑰宝。这里的“老师”既指张载，亦泛指所有传承学问的师者。张载是北宋大儒，其“为天地立心，为生民立命”之言震古烁今，他的学说如骊山宝藏，需用心挖掘方能得见真知。而“掘”之一字，更暗示求学问需如掘宝般深耕不懈。反观今日，我们习惯于网络速成的知识碎片，鲜少有人愿“掘”入经典深处。历史课上，老师讲述张载的“民胞物与”思想，许多同学却低头刷着手机——这何尝不是“轻前辈”的现代映照？师道之重，在于它承载的不仅是知识，更是历代智者的精神血脉。若无人愿“掘”，骊山终将荒芜。

二、竹林灯火：师生情谊的纯粹与温度 “竹林灯火共心期”是诗中最动人的画面。竹林象征清高与隐逸，灯火代表智慧与温暖，师生在灯下共读，心期相合。这让我想起语文课后，老师常留下为我们讲解《正蒙》中的名句。张载说“存吾顺事，殁吾宁也”，老师便以生活为例：“顺事不是妥协，而是如竹般柔韧生长。”那一刻，灯光洒满教室，我们仿佛穿越千年，与横渠先生对话。这种师生共学的情谊，超越了分数与功利，是心灵与智慧的共鸣。然而现实中，许多课堂沦为“皋比罢讲”（皋比指虎皮，代指讲席）的机械流程：老师照本宣科，学生被动记录。缺乏“共心期”的教育，如何不让人叹息“罢讲时”的荒凉？

三、后学之轻：浮躁学风的反省 “年来后学轻前辈”直指时弊。古人尊师重道，因知学问需积累；今人却易视前辈为迂腐。社交媒体上，有人戏谑“张载的鸡汤喝不动了”，将经典贬为过时之物。这种“轻”，实则是对学问深度的漠视。张载的《正蒙》探讨宇宙人生之本质，其思辨如数学公式般精密，但我们需要静心才能体会。就像解一道几何题，若不循欧几里得的脚步，怎能窥见证明之美？作为学生，我深感快餐文化的危害：当我们用“秒懂”代替“钻研”，用“点赞”代替“深思”，学问便失去了它的重量。乐雷发的诗是一声警钟：轻前辈者，终将被学问轻弃。

四、皋比罢讲：教育本质的回归 “看彻皋比罢讲时”暗含无奈：若讲席无人愿听，教育何异于形式？但这句亦藏希望——“看彻”即看透，提醒我们反省教育的本质。老师不应是知识灌输者，而是引路人；学生不应是被动接收器，而是主动掘宝人。我校历史社曾组织“重走横渠路”活动，赴陕西探访张载故里。归来后，一位同学感慨：“原来‘民胞物与’不是课本上的口号，而是教我们如何对待世界。”这场实践，让皋比之上的讲述变为脚下的行动。教育若能如此，何惧“罢讲”之虞？

结语：以心期之光，掘骊山之宝 乐雷发的诗虽短，却如一面镜子，照见古今教育的得失。作为中学生，我们未必能全然理解张载的哲学，但可从“竹林灯火”中汲取温暖，以“掘骊山”的毅力面对学问。在这个信息爆炸的时代，愿我们少一分轻浮，多一分深耕；少一分漠然，多一分心期。唯有如此，骊山之宝才能重光，皋比之上方能永燃灯火。

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老师评论： 本文以古典诗歌为切入点，结合现实教育问题，展现了深刻的思辨能力。结构上，从“师道传承”“师生情谊”到“学风反省”“教育回归”，层层递进，逻辑清晰。文中多次联系中学生活（如历史课、语文课、社团活动），体现了真实的学生视角，而非空泛议论。语言符合中学语法规范，且善用比喻（如“骊山宝藏”“几何证明”）增强文采。若能在引用诗句时更注重韵律分析（如“期”“时”的押韵效果），则更臻完美。总体是一篇优秀的鉴赏文，兼顾文学性与思想性。