菖蒲角黍里的家国梦——读曹勋《端午帖子九首 其二》有感

晨光透过窗棂洒在语文课本上，我读到曹勋的这首端午诗时，忽然想起奶奶包粽子的模样。那双布满老茧的手将糯米裹进青翠的粽叶，用菖蒲和艾草装饰门楣，口中还喃喃念着“五月五日午，天师骑艾虎”的古老歌谣。原来，跨越千年的诗篇与此刻的生活，竟如此奇妙地连接在一起。

曹勋是南宋诗人，生活在那个偏安江南却心系中原的时代。他的《端午帖子九首 其二》写道：“怡颜无暑到新宫，一样珠帘广殿风。角黍菖丝随节物，旨甘时下五云中。”表面看，这是一首描写宫廷端午的应制诗，但细细品味，字里行间藏着更深的情感。

“新宫”二字格外引人深思。南宋建都临安，称行在所，却始终将开封称为京师。这里的“新宫”或许就是指临安的宫殿，虽珠帘广殿依旧，却已不是旧日汴京的皇宫。诗人用“一样”二字，暗含了多少物是人非的感慨？那吹过珠帘的风，可还带着中原的气息？

诗中提到的“角黍”就是粽子，“菖丝”则是菖蒲丝。这些端午节的节物，从民间到宫廷，从古至今传承不息。我不禁想到，为什么古人要在端午节吃粽子、挂菖蒲？原来，这些习俗背后是深厚的文化记忆和民族认同。粽子纪念屈原的忠贞，菖蒲艾草驱邪避疫，龙舟竞渡展现团结奋进的精神。即使在偏安的南宋朝廷，这些习俗依然被严格遵守，因为它们代表着文化的根脉。

最打动我的是“旨甘时下五云中”这句。“旨甘”指美味，“五云”象征祥瑞，但在这祥瑞的背后，是否藏着诗人对恢复中原的期盼？南宋时期，多少文人志士一面过着节庆生活，一面心怀家国之思。陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的泣血之叹，辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的豪情壮志，都与曹勋这首诗暗通款曲。

从这首诗中，我看到了文化传承的力量。端午习俗从战国时期纪念屈原，到宋代已经成为全民的节日传统，至今仍在延续。去年端午节，我们学校组织包粽子比赛，来自不同地方的同学展示了各自家乡的粽子——有咸肉粽、豆沙粽、碱水粽，形状各异却同根同源。这不正是文化生命力的最好证明吗？

这首诗也让我思考什么是真正的“新”与“旧”。南宋的“新宫”是新的建筑，但里面延续的是古老的文化传统。今天，我们生活在全新的时代，高铁飞驰，高楼林立，但端午节我们依然吃粽子、赛龙舟。真正的文化传承不是墨守成规，而是让古老的精神内核在新的时代焕发光彩。就像我们班同学发明的“电子龙舟大赛”，既保留了竞技精神，又融入了现代科技。

读这首诗，我还感受到个人与国家的紧密联系。曹勋作为朝廷官员，通过描写宫廷端午来表达对国家的关切。今天，我们中学生或许不能做什么惊天动地的大事，但认真学习传统文化，传承民族精神，就是爱国的一种方式。每次我跟着奶奶学包粽子，听她讲端午的故事，都是在为文化传承尽一份力。

这首诗虽然只有四句，却像一扇窗，让我看到了历史的纵深。从屈原投江到曹勋写诗，再到今天我们的阅读，一条文化的长河奔流不息。我们都是这条长河中的一滴水，既要继承前人的智慧，也要为后人留下这个时代的印记。

放学路上，我特意去买了菖蒲和艾草，准备回家挂在门上。闻着那特有的清香，我仿佛听见了穿越时空的回响——那是屈原的行吟，是曹勋的诗句，是奶奶的歌谣，也是我们这个时代的新声。文化就是这样，在一代又一代人的传承中，获得永恒的生命力。

端午不再只是一个假期，而是一种文化的认同；诗歌不再只是课本上的文字，而是一种精神的传承。这就是曹勋的诗给我的启示，也是我们这一代人的文化使命。

--- 老师评语： 本文从一首简单的端午诗出发，展现了深厚的文化思考和历史洞察力。作者能够将诗歌放在历史语境中解读，同时联系现实生活，体现了良好的文本解读能力和文化感悟力。文章结构严谨，从个人体验到历史背景，再到文化思考，层层递进，最后回归现实，首尾呼应。语言流畅优美，富有文学性，展现了中学生难得的思想深度和文字功底。如果能更深入地分析诗歌的艺术特色和语言技巧，文章会更加完美。总体而言，这是一篇优秀的文化随笔，展现了作者对传统文化的热爱和思考。