无德之术与永恒之德——读岑安卿《偶读戴帅初先生寿陈太傅用东坡无官一身轻有子万事足二句为韵有感依韵续其后亦寓世态下劣自己不遇之意云尔 其三》有感

“登崇任资算，用舍计月日。”岑安卿这两句诗，像一把锋利的手术刀，剖开了千年官场的表象，直指封建官僚制度的病灶。当我第一次读到这首诗时，仿佛穿越时空，看到了一个不遇文人对世态的冷眼观察，也引发了我对“术”与“德”这一永恒命题的思考。

这首诗创作于元代，当时的官场腐败盛行，用人不凭德才而凭资历算计，升迁贬谪只计较时日长短。诗人以犀利的笔触揭露了这种“善既无所嘉，恶政不须嫉”的荒诞现象——善行得不到赞赏，恶政也没人嫉恶如仇。在这样的环境中，追求利禄之人自然“处世惟用术”，将权术谋略奉为处世圭臬。然而诗人在最后两句笔锋一转：“吉凶虽无恒，万世德惟一”，指出吉凶虽无常，但万世不变的唯有德行。这种对永恒价值的肯定，在浮躁的现实中显得尤为珍贵。

这首诗让我联想到当今社会的一些现象。在竞争日益激烈的今天，有些人也将“术”置于“德”之上。学校里，个别同学为求高分不择手段；社会上，一些人追求成功却忽视了道德底线。我们常在新闻中看到学术造假、商业欺诈等事件，这不正是“处世惟用术”的现代写照吗？

然而，诗人告诉我们“万世德惟一”。纵观历史长河，那些被后世铭记的人物，往往不是最会算计的，而是最有德行的。屈原虽遭放逐却不同流合污，留下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；文天祥兵败被俘，面对威逼利诱写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀成为士大夫精神的典范。这些人都不是那个时代最“成功”的利禄之人，但他们的德行光耀千古。

作为中学生，我们正处于价值观形成的关键时期。这首诗给我们的启示是：在追求知识和能力的同时，更要注重品德的修养。学习不应只是为了考取高分，更是为了明理修身；竞争不应只是技巧的较量，更是人格的磨砺。我们要警惕那种“用舍计月日”的短视行为，培养“万世德惟一”的长远眼光。

当然，诗人并非完全否定“术”的价值。在社会生活中，一定的方法和策略是必要的。学习需要方法，处事需要智慧。关键在于“术”必须以“德”为基础，否则就会沦为投机取巧。正如孔子所说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”外在的规范固然重要，但内心的道德才是根本。

读完这首诗，我仿佛看到岑安卿在书斋中挥毫泼墨，借古讽今，抒发自己不遇的感慨。虽然他仕途不顺，但他的诗作却因对世态的深刻洞察和对德行的坚定信念而流传至今。这本身就是一个有力的证明：真正的价值不在于一时的得失，而在于是否坚守了那些永恒的原则。

在我们这个时代，物质丰富而精神易惑，技术发达而道德常困。岑安卿的这首诗犹如一面镜子，照见古今相通的人性困境，也指引着我们前行的方向——在计算利益的同时不忘德行的坚守，在追求成功的过程中不失人格的完整。这才是这首诗给予我们最宝贵的启示。

--- 老师评语： 这篇作文展现了作者较强的文本解读能力和思辨深度。文章从诗歌文本出发，准确把握了岑安卿诗作的核心主题——对“术”与“德”关系的思考，并能联系现实生活，体现古为今用的意识。结构上，先解析诗歌，再展开联想，最后回归现实启示，层次分明。特别是能够引经据典，显示出较为广博的阅读面。若能在论述“德”与“术”的关系时更加辩证，避免非此即彼的二元对立思维，文章将更具说服力。总体而言，这是一篇优秀的中学生读诗感悟，体现了良好的文学素养和独立思考能力。