《不肯去观音》：一尊观音的文化坚守

在崔荣江先生的《偈题：不肯去观音》中，我读到了一段跨越千年的文化对话。这首诗以“不肯去观音”的传说为背景，讲述了观音菩萨不愿东渡扶桑、坚守中华的故事。作为中学生，初读时只觉得诗句古奥难懂，但细细品味后，却发现其中蕴含着深刻的文化认同与坚守的智慧。

诗的开篇“普渡心堪辨正邪，观音最肯座中华”，直接点明了观音菩萨的普渡之心与对中华大地的眷恋。这里的“正邪”之辨，让我联想到当今社会各种文化思潮的碰撞。就像我们面对外来文化时，既要以开放的心态学习，也要保持对自身文化的自信。观音菩萨的选择，仿佛在告诉我们：真正的普渡不是盲目追随，而是有选择地接纳与坚守。

诗中“扶桑殷约迎千卷，自在犹疑乘一槎”一句，让我想起历史书上记载的鉴真东渡。扶桑（日本）多次邀请佛教经典东传，但观音菩萨却“犹疑”不前。这种“犹疑”并非畏惧，而是一种文化的自觉——她深知自己的根在中华。这让我思考：文化传播固然重要，但文化的根脉更不能丢失。就像我们学习外语、接触西方文化时，不能忘记中文的优美与中华文化的深厚底蕴。

“勒骑懒驱银白象，呼澜频阻铁莲花”是诗中极具画面感的一句。白象是观音的坐骑，铁莲花则象征东渡的航船。观音不愿驱象东行，甚至呼澜阻船，这种“不肯去”的倔强，实则是文化归属感的极致体现。这让我联想到端午节时，奶奶总要坚持包粽子，她说：“现在超市卖的粽子方便，但自己包的才有家的味道。”这种对传统的坚持，与观音的“不肯去”何其相似！

最让我触动的是“潮音洞里听潮拜，遂令仙山始佛家”。观音留在普陀山潮音洞，接受四方朝拜，使这座仙山成为了佛教圣地。这启示我们：文化的生命力在于扎根与传承。就像我们校园里的国学社，虽然只有十几个同学参加，但大家每周聚在一起读《论语》、习书法，让传统文化在年轻一代中继续生长。

从这首诗中，我读出了文化坚守的三大智慧：一是认同感，观音对中华的眷恋源于深厚的文化认同；二是选择性，她并非排斥外来文化，而是有选择地传播；三是传承性，她的留下反而使佛教文化在中国发扬光大。作为中学生，我们或许无法像观音那样影响一座山、一个时代，但我们可以从身边小事做起：比如在英语演讲中融入中国故事，在美术课上尝试国画创作，在音乐考试中选择一首古风歌曲——这些都是在践行文化的坚守与创新。

崔荣江先生通过这首诗，不仅讲述了一个美丽的传说，更传递了一种文化态度。在全球化浪潮中，我们既要敞开胸怀拥抱世界，也要牢记自己的文化根脉。观音的“不肯去”，不是封闭自守，而是对文化本源的一种深情回望。这种回望，值得我们每一个年轻人深思。

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老师评语： 本文从中学生视角解读《不肯去观音》，切入点新颖且富有思辨性。作者能结合诗句分析文化认同、选择与传承的关系，并联系现实生活案例（如国学社、端午节等），体现了较好的文本迁移能力。文章结构清晰，语言流畅，但部分分析可更深入（如“正邪之辨”的具体文化语境）。总体来看，是一篇具有文化视野的优秀习作。