《衢州》——一首诗与一座城的对话

第一次读到陈兴武先生的《衢州》，是在语文课的拓展阅读材料里。说实话，刚开始我完全被那些古奥的词语难住了——“击壤”“凿空”“禹贡”“周官”……这些陌生的词汇像一堵墙，把我挡在了诗的外面。但当我慢慢查资料、请教老师，这首诗就像一扇缓缓打开的门，带我走进了一座千年古城，也让我开始思考：我们该如何理解脚下的土地？

“击壤声遥意恐虚”，诗的开头就带着一种悠远的回响。老师告诉我们，“击壤”是古代的一种游戏，老人们一边击打土块一边唱歌，歌颂太平盛世。诗人说这种声音已经遥远，甚至让人怀疑它是否真实存在过。这让我想到，历史就像远处的歌声，听得见却摸不着，我们总是对过去充满想象，却又担心那只是美好的传说。

“凿空何处见康衢”更让我困惑。查了资料才知道，“凿空”指的是汉代张骞出使西域，开辟了丝绸之路；而“康衢”是指四通八达的大路。诗人似乎在问：即使开辟了通往远方的道路，又在哪里能找到真正的通衢大道呢？这让我联想到今天的我们——虽然有了高速公路、高铁网络，但心灵的通道是否同样畅通？

中间两联最让我震撼。“任从禹贡开阡陌，毋复周官画甸区”——《禹贡》是《尚书》中的地理名篇，记载了大禹划分九州、治理水土的事迹；“周官”指的是周代的官制，其中“画甸区”是说周朝划分行政区域。诗人说，任凭古代圣王如何划分疆土、开辟田地，都不再需要周朝那样的行政区划了。这似乎在说：自然地理可以改变，但人文的传承更重要。

“一孔庙分南北异，九州地判古今殊”更是精妙。衢州有“南孔庙”，因为北宋时孔子后人南渡到此，建立了与山东曲阜孔庙相呼应的南方圣地。诗人通过孔庙的南北之分，点出了中国文化南北交融的特点；而“九州地判古今殊”则道出了地理不变，但古今认知已然不同的现实。读到这里，我突然明白了——诗人不是在单纯写衢州，而是在写整个中国的文化地理。

最后两句“井田今悉归公产，雨我犹教遂及无”最让我深思。“井田”是古代的土地制度，“雨我”出自《诗经》“雨我公田”，表示雨水滋润公田。诗人说，如今土地都归公有，雨水是否还能公平地滋润每一寸土地？这不仅是问自然之雨，更是在问社会资源分配是否公平。

通过学习这首诗，我看到了三个层面的衢州：地理的衢州——作为四省通衢的交通要道；历史的衢州——承载着南孔文化的圣地；精神的衢州——代表着对公平与和谐的永恒追求。

这首诗也改变了我对学习的看法。以前总觉得古诗离我们很远，背起来枯燥无味。但现在明白了，每一首古诗都是一把钥匙，可以打开历史的大门；每一处地名都不只是地图上的标记，而是承载着文化记忆的容器。就像衢州，它不仅是一个地理存在，更是一个文化符号，提醒着我们：无论时代如何变迁，有些精神价值是永恒的。

作为中学生，我们可能还无法完全理解这首诗的全部深意，但至少我们开始了这场穿越时空的对话。当我们站在高楼林立的城市中，也许可以偶尔想一想：脚下这片土地，有着怎样的故事？那些古老的诗句，又在诉说着怎样的智慧？

或许，这就是学习古诗的真正意义——不是死记硬背，而是建立连接。连接过去与现在，连接文字与生活，连接我们与这片土地上曾经生活过的每一个人。正如陈兴武先生通过《衢州》与古人对话，我们也可以通过这首诗，与历史对话，与文化对话，与自己的心灵对话。

--- 老师评语： 本文从学生的认知视角出发，较好地把握了《衢州》一诗的核心意象与文化内涵。作者能够结合自身学习体验，由浅入深地解析诗句，并建立古今联系，体现出较强的文本解读能力和思考深度。文章结构清晰，从字词理解到文化感悟层层推进，符合认知规律。尤为难得的是，作者不仅关注诗歌本身，还能延伸至对学习方法的反思，展现了批判性思维。若能在“禹贡”“周官”等历史概念的解释上更贴近中学生知识水平，适当简化专业术语，文章会更易于同龄人理解。总体而言，这是一篇具有独立思考和文化意识的优秀作文。