秋容相契处，禅意入心来——读巨赞《和无文禅师原韵》有感

语文课本里偶然读到巨赞法师的《和无文禅师原韵》，起初只觉得晦涩难懂。直到那个周末，父亲带我去郊外的古寺，站在千年银杏树下，突然想起诗中“秋容觌面成相契”一句，恍然间仿佛触摸到诗中流淌的禅意。

这首诗写于1942年，是巨赞法师对无文禅师原韵的唱和之作。诗中“临济薪传磨镜台”引用禅宗典故——临济宗风以棒喝凌厉著称，“磨镜”则暗喻六祖慧能弟子磨砖成镜的故事，道出修行需要持之以恒。“祖庭无恙未曾隤”既写寺院建筑完好，更喻指佛法传承未断。颔联“真风浩荡坤乾动”以天地为喻，展现佛法广大；“三学精勤岁月催”则点明戒定慧三学需要精进修行。颈联“向上玄诠堪砥砺”说禅理需要切磋琢磨，“无多直指见崔嵬”化用“直指人心，见性成佛”的禅宗要义。尾联“秋容觌面成相契”写与秋色相见默契，“好待他时优钵开”以优钵昙花开放喻指悟道之时。

最初读诗时，我完全被典故难住了。为什么磨镜？什么是三学？直到那个秋日，站在古寺庭院里，看金黄银杏叶飘落，忽然理解了“秋容觌面”的意境——不需要言语，人与自然瞬间达成一种心灵的默契。回家后我重新查阅资料，才知道“磨镜台”典出《景德传灯录》，南岳怀让以磨砖不能成镜喻示坐禅不能成佛；“优钵”即优钵昙花，三千年一开，象征悟道的难得时刻。

这首诗最打动我的是它将抽象的禅理转化为可感的意象。“磨镜台”让人想到持之以恒的磨砺，“秋容”使人看见金秋的静谧美好，“优钵开”则引人期待那神圣的时刻。这种转化让我想起学习中的体验——解数学题时的苦苦思索，就像“磨镜”的过程；突然灵光一闪找到解法，恰似“优钵花开”的顿悟瞬间。原来禅诗不只是高深的佛法，也蕴含着普遍的人生体验。

诗中“真风浩荡坤乾动”一句尤其有气象。我想象这种“真风”是真理之风，是智慧之风，吹拂天地，震动人心。这让我联想到校园里琅琅书声，不也是一种追求真理的“真风”吗？我们读科学著作，学人文经典，不也是在感受人类智慧的浩荡长风吗？从这个角度看，禅诗的境界并不遥远，它就在我们的求知过程中。

值得一提的是这首诗的唱和性质。唱和诗需要遵循原诗的韵脚和意境，又要有自己的创造。这就像学习中，我们既要理解前人的知识，又要提出自己的见解。巨赞法师既尊重无文禅师的原作，又注入自己的禅悟，这种“在传承中创新”的态度，值得我们学习。

读这首诗的过程中，我逐渐明白：古典诗词并非遥不可及，它们蕴含着古人的智慧结晶，等待着我们用生活体验去激活、去理解。当我们带着自己的生活经历走进诗歌，那些古老的文字就会焕发新的生命力。

站在秋日的银杏树下，我与千年前的禅诗“相契”；坐在教室的书桌前，我与古人的智慧“相契”。这种跨越时空的精神交流，也许就是学习古典诗词最美的意义所在。正如诗中所期待的那样，只要我们持续“砥砺”精进，终会等到属于自己的“优钵花开”。

--- 老师点评：这篇作文展现了作者较好的文本解读能力和感悟能力。文章从个人体验出发，逐步深入诗歌的内核，将禅诗意境与学习生活巧妙联系，体现了“学以致用”的精神。对典故的解读准确，结构上层层递进，从初读的困惑到亲身体验后的领悟，符合认知规律。若能在分析诗句时更深入探讨“临济薪传”的禅宗背景，文章将更具深度。总体而言，这是一篇有思考、有感悟、有温度的佳作。