江山与诗心——读弘历《游摄山栖霞寺仍叠尹继善沈德潜倡和韵》有感
“建业多佳山，要以摄生冠。”乾隆皇帝的这首长诗，以雄浑的笔触勾勒出摄山的秀美风光，更在字里行间透露出对自然与人文的深刻思考。作为一首“叠韵诗”，它既是对前人和诗的延续，更是对山水与心灵对话的独特诠释。阅读这首诗，我仿佛跟随皇帝的脚步，漫步于烟霞缭绕的山径，聆听泉石的低语，感受历史的沉淀。
诗中“泉石应好在，每每萦遥恋”一句，让我联想到现代人对自然的疏离。弘历贵为天子，却对山水怀有如此真挚的情感，而今天的我们，虽拥有便捷的交通和发达的科技，反而与自然渐行渐远。手机屏幕取代了青山绿水，虚拟世界遮蔽了真实风景。弘历的“遥恋”是一种主动的追寻，而我们的“远离”却常被动的习惯。这或许提醒我们：真正的自然之美，需要用心去感受，而非仅仅用眼睛去看。
诗中的“山之姿曰林，山之骨曰石”更是一句充满哲理的概括。林木是山的柔美外衣，岩石则是山的坚毅内核。这不仅是写景，更是喻人——外在的才华与内在的品格，缺一不可。作为中学生，我们常忙于追逐成绩和表现（“林姿”），却容易忽略品德与意志的锤炼（“石骨”）。弘历通过山水之喻，暗示了一种完整的人格理想：既要有葱菁的才华，也要有嵽峉的骨气。
诗中还提到“信宜下崇椒，高资遵路往”，意思是既然登高望远，便应坦然下山，继续前行。这让我想到学习之路——我们总有攀登时的兴奋，也有下山时的怅惘，但真正的成长在于不断向前。弘历虽贵为帝王，却在诗中以“乾惕人”自省，提醒自己不可耽于清福，而应时刻保持警醒。这种自我鞭策的态度，对于面临升学压力的我们，何尝不是一种启示？
此外，诗中的历史典故也值得深思。“缅怀平原人，舍宅悟本性”指的是南朝隐士明僧绍舍宅为寺的故事，而“旅食或乏粮”则暗含了对贫士生活的同情。弘历通过这些典故，展现了对不同生命状态的包容与理解。这让我想到：伟大的作品往往不仅能写景抒情，还能承载历史的重量与人文的关怀。诗歌不仅是文字的艺术，更是思想的容器。
然而，弘历的诗也带有其时代局限。作为封建帝王，他的“畅观”与“托怀”终究建立在权力与资源之上，与普通人的山水之乐不可同日而语。但恰恰是这种“不平等”，反而让我们更珍惜当下——今天的我们，虽无皇帝的权势，却拥有更平等的权利去接触自然、表达自我。诗歌的魅力，或许正在于它能跨越时空，让不同时代的人通过文字共享一片风景。
读完这首诗，我最大的收获是：山水不仅是风景，更是心灵的映照。弘历通过叠韵唱和，与前人对话，与自然对话，也与自我对话。而我们，也可以通过阅读与写作，寻找属于自己的“烟霞径”。正如诗末所言：“片时成六章，用志江山丽”——真正的诗心，既能速写江山之丽，也能沉淀思想之美。
最后，我想以一首小诗作结： 《读乾隆摄山诗有感》 烟霞径里觅诗痕，石骨林姿各有魂。 千载江山犹似旧，唯留文字叩心门。
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