野火微光中的年味——读释居简《分岁》有感

“办得分年供，清哉亦称怀。”翻开《宋诗鉴赏辞典》，释居简的《分岁》就这样闯入我的视野。起初，我只是为了完成寒假作业而机械地查阅资料，但读完全诗，一种奇异的熟悉感扑面而来——这哪里是八百年前的宋代僧人？分明是我记忆深处外婆家的除夕夜。

诗中的“野槃均柿串”让我想起外婆晾在屋檐下的柿饼。每年冬至前后，她总要将削皮的柿子用麻绳串起，挂在阳光下晾晒。待到除夕，这些柿饼便成了暗红色的宝石，甜糯中带着阳光的味道。而“草具爨松钗”更让我恍然——老家灶台旁确实堆着松枝，外婆说松柴烧火特别旺，噼啪作响时还散发出清香。这些细节穿越时空，在释居简的诗中与我的记忆完美重合。

最打动我的是“指冷柑初破”这句。柑橘是南方冬天的恩物，记得每年吃年夜饭前，外公总会用冻得发红的手掰开橘子，先分给孩子们。橘皮迸裂的瞬间，清冽的香气弥漫在冷空气中，那是年味最清新的注脚。而“灰红芋旋埋”更勾起了我的馋虫——外婆常将红薯埋进灶灰里，不多时就能闻到焦香。掰开烤得焦黑的外皮，金黄的薯肉冒着热气，烫得左手倒右手也舍不得放下。

但真正让我陷入思考的是最后两句：“火边相枕藉，火尽又添柴。”诗人与亲友围炉夜话，困了便相依而眠，火快灭了就添柴续火。这场景让我联想到如今我们的除夕：一家人坐在沙发上，各自捧着手机抢红包，电视里春晚成了背景音。我们的火塘还在，但温暖的不再是相枕藉的亲密，而是电子屏幕的荧光。

释居简是南宋僧侣，这首诗却毫无出尘避世之感，反而充满人间烟火气。查阅资料才知道，宋代确有“分岁”习俗，《武林旧事》载：“除夕，烛焰荧煌，红映霄汉，爆竹鼓吹之声，喧阗彻夜。”但诗人笔下没有豪门盛宴，只有山野清供；没有锣鼓喧天，只有松柴细响。这种“清贫中的丰盛”让我想起孔子赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

为何一份简单的年供能让诗人感到“清哉亦称怀”？我想，真正的年味不在肴馔丰俭，而在情感密度。外婆家的柿饼不比商场卖的精致，但包含着她从秋到冬的守候；灶灰里的烤红薯虽不如烤箱制作的均匀，却多了几分野趣与期待。释居简的诗道出了一个秘密：节日的仪式感不在排场，而在用心。用草具烹食也好，用松钗为柴也罢，重要的是与谁共享这份温暖。

这首诗也让我思考何为“称怀”。诗人作为出家人，物质需求极简，却能在一串柿饼、几块芋头中找到满足。反观今天，我们的年夜饭越来越丰盛，过节方式越来越炫目，但为什么年味却越来越淡？或许因为我们专注于记录（拍照发朋友圈），却忘了体验；忙于比较（谁家的菜更精致），却忽略了感受。诗人说“清哉亦称怀”，这份“清欢”恰恰是现代人最缺失的能力。

读完《分岁》，我做了个决定：今年除夕要放下手机，和外婆一起串柿饼，跟外公学烤红薯，听他们讲过去的故事。释居简的诗像一面穿越时空的镜子，让我照见最本真的年味——不是物质的堆砌，而是情感的凝聚；不是喧嚣的排场，而是安静的相守。

野槃草具，亦可称怀；松钗芋火，最是温暖。这就是《分岁》给我的启示：真正的节日精神，从来不在外在形式，而在内心感受。当我们学会在简单中品味丰富，在清贫中发现丰盛，每一天都可以是佳节，每一餐都可以是年饭。

火尽添柴，薪火相传。这个冬天，让我们重新点燃心中的火塘。

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老师评语： 本文从个人生活经验出发解读古诗，亲切自然而不失深度。作者巧妙地将古典诗句与现代生活对比，既有文化传承的思考，又有对当下生活的反思。文章结构严谨，从具体意象分析到文化内涵挖掘，层层递进。特别是对“清哉亦称怀”的解读，体现了较强的文本分析能力和独立思考能力。若能在引用典籍资料时更注明出处，学术规范性会更强。总体是一篇优秀的古典诗歌鉴赏文章。