湖山之间觅真我——读《登龙山绝顶望太湖》有感

第一次读到吕高培的《登龙山绝顶望太湖》，是在语文课的拓展阅读材料中。说实话，最初吸引我的并不是诗句本身，而是诗题中“龙山”与“太湖”这两个地名——它们就在我的家乡，是我春游常去的地方。然而当我真正走进这首诗时，才发现古人眼中的湖山，与我手机镜头里的风景竟如此不同。

“爱山亦爱湖，停策展孤眺。”开篇十字就勾勒出一个独立山巅的文人形象。老师说“策”指代手杖，这让我想起去年登龙山时买的竹杖，当时只觉得是旅游纪念品，却未曾想过古人登山时，手杖不仅是助力，更是与山水对话的媒介。诗人停杖远眺的那个瞬间，仿佛时间就此静止，只有太湖的波光与龙山的岩峭在阳光下交织辉映。

“晴光媚川渚，层波荡岩峭”二句，让我想起物理课学过的光的反射原理。但诗人眼中的光影显然不只是物理现象——阳光让湖岸变得妩媚，波浪冲刷着山岩的倒影，整个天地都沐浴在清辉之中。最打动我的是“上下抱清辉”的“抱”字，仿佛天地万物都在相互拥抱，形成一个光的共同体。这让我反思自己游览太湖时，是否只顾着拍照打卡，而错过了这种天人合一的体验？

诗人说“一览三万顷，讵谓尽其妙”，站在龙山绝顶，太湖的壮美尽收眼底，但他却清醒地认识到，这种“一览”并不能穷尽太湖的全部美妙。这让我联想到学习中的类似体验：有时候我们以为掌握了某个知识点，实际上只是看到了它的表面。就像数学公式，记住形式容易，理解其内在逻辑和应用场景却需要更深层次的探索。

“远峰七十二，峰峰可长啸”二句尤其让我神往。老师介绍太湖有七十二峰，诗人认为每一座山峰都值得长啸呼应。长啸是古人抒发情怀的方式，相当于我们今天的呐喊释放。这让我想起去年班级组织的登山比赛，当我们组最先登顶时，大家情不自禁地对着山谷大喊，那一刻的畅快淋漓，现在想来竟与古人有了跨越时空的共鸣。

然而诗人的想象力并未止步于此，“恨无垂天翼，冲举历云峤”，他渴望拥有垂天羽翼，飞越云雾缭绕的山峰。这种飞翔的愿望，何尝不是我们每个人心中的梦想？只不过现代人实现了飞行梦想——通过飞机、无人机，但我们似乎失去了诗人那种对飞翔本身的诗意想象。当我用无人机航拍太湖时，关注的是镜头构图和画面稳定性，而少了“冲举历云峤”的豪情壮志。

诗的后半部分转向哲理思考：“心目两弃捐，冥观得大要。”诗人告诉我们，只有放下主观成见，才能领悟自然的真谛。这使我想起一次科学实践活动：老师带我们到太湖采集水样，最初同学们都觉得枯燥，但当显微镜下浮现出浮游生物的奇妙世界时，大家都被震撼了。只有放弃“这很无聊”的预判，才能真正发现微观世界的大美。

最引发我思考的是结尾四句：“所嗟进德难，未敢习渔钓。古今亦已殊，旷怀庶同调。”诗人感叹修身进德之难，甚至不敢效仿渔夫隐士逃避责任。虽然古今时代已经不同，但开阔的胸怀却是相通的。作为中学生，我深深理解这种进退两难：我们渴望自由自在的生活，却又深知肩负的责任；我们羡慕“渔钓”的闲适，却明白必须面对学业的挑战。

读完这首诗，我重新审视了自己与家乡山水的关系。从前，龙山和太湖对我来说只是地理名词和旅游景点；现在，我明白了它们还是文化符号和精神家园。周末我特意重登龙山，尝试像诗人那样“停策展孤眺”。当夕阳西下，湖面泛起金色波纹时，我忽然理解了什么是“上下抱清辉”——那不是物理现象，而是心灵与自然的共鸣。

这首诗给我的最大启示是：真正的风景不在镜头里，而在观察者的心中；真正的成长不是知识的堆砌，而是心灵的觉醒。在这个信息爆炸的时代，我们更需要学习古人的“冥观”，在纷繁复杂的世界中找到自己的“大要”。也许这就是传统文化的当代价值——它不是过时的古董，而是帮助我们认识自我、理解世界的智慧之镜。

作为新时代的青年，我们可能再也不会写古体诗，也不会拄杖长啸，但我们可以传承的是对自然的热爱、对人生的思考、对责任的担当。当我们能够像吕高培那样，在湖光山色中感悟人生真谛时，我们就真正读懂了这首诗，也找到了属于自己的精神家园。

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老师评语： 本文从中学生视角出发，结合个人生活体验解读古典诗词，实现了古今对话和情感共鸣。文章结构严谨，从诗句分析到生活联想，再到哲理思考，层层递进，体现了较强的逻辑思维能力。语言表达符合中学语文规范，既有文学性又不失朴实自然，特别是将古诗意境与现代生活对比的部分，生动展现了传统文化在当代的生命力。建议可进一步深入探讨“进德难”与当代青少年成长压力的关系，使文章更具现实针对性。总体而言，这是一篇优秀的文学鉴赏习作，展现了作者良好的文学素养和思考深度。