颍昌旧梦与蟇津新居——读程公许《次韵感怀》有感

细雨敲窗的午后，我翻开宋诗选辑，程公许的《次韵感怀》悄然映入眼帘。短短二十八字，却像一扇穿越时空的窗，让我看见了一个文人坚守文化理想的执着身影。

“四海堂堂范与苏”，开篇即显磅礴气象。范仲淹与苏轼，这两位宋代文化的巨擘，在诗人心中重若千钧。范公“先天下之忧而忧”的胸襟，苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豁达，不正是中华文脉中最珍贵的品格吗？老师说，中国文化讲究“文以载道”，而范苏二人正是以生命践行这一理念的典范。

“斯文价重百车渠”，诗人用“车渠”这一珍稀宝物作比，凸显文化的无价。当今社会，有人嘲笑文学无用，不如数理化实在。但我想，一个没有诗书滋养的民族，就像没有灵魂的躯壳。先秦诸子、汉赋唐诗、宋词元曲...这些文化基因早已融入我们的血脉，成为民族认同的根基。

最打动我的是后两句：“颍昌旧第归无日，且向蟇津稳僦居。”诗人失去故园，却选择在蟇津安稳租屋而居。这不正是中国文人“穷则独善其身”的风骨吗？不由想起杜甫草堂秋风中的吟诵，刘禹锡陋室里的素琴金经。物质的匮乏从未泯灭他们对精神的追求。

这首诗让我思考什么才是真正的“家”。不一定是广厦华屋，也可以是精神栖居之所。苏轼被贬海南，依然“海南万里真吾乡”；陶渊明归隐田园，“环堵萧然”却诗酒自娱。他们的“家”安在文化传承中，安在心灵净土上。

反观当下，我们中学生也常有“无家可归”的迷茫。考试压力、升学竞争，有时让我们像漂泊的孤舟。但程公许的诗提醒我：真正的家园可以在书中寻得，在文化中建立。当我读《岳阳楼记》时，仿佛与范公共赏巴陵胜状；当我诵《水调歌头》时，似乎与东坡同对明月清辉。这何尝不是一种精神上的归家？

历史课上，老师讲到宋代文化达到高峰，但朝政积弱，文人往往抱负难展。程公许生活在南宋末年，国势衰微，他可能也有范仲淹般的忧患，苏轼式的坎坷。但他没有消沉，而是在文化传承中找到安身立命之所。这种文化自信，值得我们当代青年学习。

合上诗集，窗外雨歇云散。程公许的身影渐渐清晰——一个在乱世中坚守文化火种的文人，一个在漂泊中寻找精神家园的智者。他告诉我们：物质或许会消散，故园或许会失去，但文化传承永不中断。只要我们还在阅读、思考、创作，范苏开创的文脉就会延续，中华文明的精神家园就会永远向我们敞开。

作为新时代的中学生，我们不必“僦居”蟇津，但我们同样需要寻找自己的精神家园。在题海战术之余，不妨留一方天地给诗词歌赋；在追逐高分的同时，不要忘记培养“堂堂四海”的胸襟。这才是程公许留给我们的最珍贵的启示。

--- 老师评语： 本文能够准确把握原诗的核心意象与文化内涵，从“颍昌旧第”与“蟇津僦居”的对比中提炼出“精神家园”这一主题，立意深刻。作者结合范仲淹、苏轼等历史人物的事迹，以及杜甫、陶渊明等诗人的经历，较好地阐释了中国文人的文化品格。文章结构清晰，由诗句解读到现实思考，层层深入，体现了较强的逻辑思维能力。语言流畅优美，引用恰当，展现了良好的文学素养。若能更具体地联系当代中学生的实际生活经验，文章将更具感染力。总体而言，是一篇优秀的古典诗歌鉴赏作文。