诗意的栖息——读《与子野过永仙观循西城以归》有感

> 漫步荒径，寻幽访古，仇远的诗带我走进了一个静谧而深邃的世界。

初读这首《与子野过永仙观循西城以归》，仿佛推开了一扇尘封已久的木门，门后是一个被时光遗忘的角落。仇远笔下的永仙观，没有繁华喧嚣，只有“坏垣荒径入蒿莱”的荒凉与宁静。这让我想起老家后山那座废弃的土地庙，童年时总爱和小伙伴们去探险，斑驳的墙壁上爬满青苔，石缝里钻出倔强的野草，那里是我们的“秘密基地”。诗人说这里“不惹康衢半点埃”，何尝不是对世俗纷扰的一种超脱？在课业繁重的日子里，我偶尔也会渴望这样一个角落，能够暂时放下考试的焦虑，享受片刻的安宁。

诗中最打动我的是“赏静偏怜雏笋长，趁凉自引瘦筇来”两句。诗人不慕繁华，独爱幽静，甚至对刚刚破土而出的嫩笋抱有怜爱之情。这让我想到生物课上老师展示的种子发芽的延时摄影，那种生命的倔强与美好，常常被我们忽略。诗人拄着竹杖，趁凉独行，多么自在！这使我不禁反思：我们是否太过沉迷于手机屏幕里的虚拟世界，而错过了身边真实的美好？校园里的银杏黄了又绿，操场边的蒲公英开了又散，可曾有谁驻足欣赏？

“杯馀漱齿呼新茗，石上题诗剥古苔”二句，更是将这种闲适推向了极致。饮茶漱齿，石上题诗，这是何等的雅致！诗人不仅是在品茶，更是在品味生活；不仅是在题诗，更是在与古人对话。这让我联想到语文课上学习的《陋室铭》，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，刘禹锡与仇远隔空相望，都在告诉我们：生活的品质不在于物质的丰俭，而在于精神的富足。我们中学生虽然不能像古人那样吟诗作赋，但也可以在周记本上写下自己的所思所感，在阅读中与先贤神交，这不也是一种“石上题诗”吗？

最后两句“试问依檐双老桧，何如列柏在乌台”，诗人以老桧树与柏树作比，意味深长。乌台柏树虽显赫，却不如檐下老桧自在安然。这何尝不是一种人生选择？现代社会崇尚“成功学”，我们从小就被教导要争当第一，要出人头地。但诗人告诉我们，或许还有另一种活法——不一定要站在聚光灯下，做一棵依檐而立的老桧，同样有其价值。就像我们班上的同学，有的擅长学习，有的热爱运动，有的钟情艺术，每个人都可以找到适合自己的位置，何必千篇一律？

读完这首诗，我仿佛进行了一次心灵之旅。诗人通过一次寻常的游历，展现了超越世俗的生活智慧。在应试教育的压力下，我们常常迷失在题海里，忘记了学习最初的目的。仇远的诗提醒我，除了分数和排名，还有更重要的东西——对自然的感知、对生活的热爱、对内心的观照。也许我无法完全避开考试的竞争，但可以在心里保留一块“永仙观”，在那里，没有排名的焦虑，只有对知识最纯粹的好奇与追求。

这首诗还让我明白了什么是“诗意的栖息”。诗意不一定在远方，它可能就在校园的某个角落：图书馆里沙沙的翻书声，篮球场上挥洒的汗水，实验室里惊奇的发现在这些看似平常的瞬间，都蕴含着诗意的美。正如仇远在荒径蒿莱中发现诗意一样，我们也可以在日常学习生活中发现美好，记录感动。

放下诗卷，窗外夕阳西下。我想，也许今晚我不该急着刷题，而是该去操场上走走，看看天边的晚霞，听听风吹过树梢的声音，用心感受这份专属中学时代的美好。毕竟，生活不只有眼前的功课，还有诗和远方——哪怕这个远方，就在校园的西墙下。

老师点评

这篇读后感展现了作者良好的文学感悟能力和思想深度。文章从诗歌意象入手，结合个人生活体验，进行了富有哲理的思考，符合中学阶段对文学鉴赏的要求。作者能够将古诗与当代中学生活巧妙联系，体现出对传统文化的理解与传承。文章结构清晰，由浅入深，从诗歌表面意象到深层哲理逐步推进，展现了较强的逻辑思维能力。语言流畅优美，富有文采，符合语文写作的规范要求。值得注意的是，作者在引用诗句时做到了自然贴切，分析解读时既有个人见解又不脱离文本，这种平衡值得肯定。如果能再深入分析诗歌的艺术特色和表现手法，文章会更加完善。总体而言，这是一篇优秀的文学随笔，展现了作者对古典文学的浓厚兴趣和较强的文字表达能力。