《古韵新思：从〈赠方西樵〉看儒者的精神坚守》
《赠方西樵（时西樵以召还京） 其二》 相关学生作文
（广东省实验中学 高二（3）班 李慕白）
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一、诗中的历史回响
王渐逵的《赠方西樵》以西周王迹崩塌起笔，勾勒出一幅王道衰微、功利思潮泛滥的历史长卷。“管晏自成书，桓文复攘脩”暗喻春秋时期管仲、晏婴等权术家与齐桓公、晋文公等霸主推崇的功利主义，与儒家倡导的“仁政”形成尖锐对立。诗中“至今功利波，浸润不可收”一句，更是直指功利思想对社会的侵蚀——这种批判在今天依然振聋发聩。在学习这首诗时，我联想到《论语》中孔子“君子喻于义，小人喻于利”的训诫。诗人以“达士耀以夸，愚者窃其流”讽刺那些追逐名利的“伪儒”，恰如当下某些以“成功学”包装的功利主义价值观，它们披着传统文化的外衣，却背离了真正的儒家精神。
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二、儒者的困境与坚守
诗中“寥寥二千载，世儒事搜求”道出了儒家学说在历史长河中的命运。自汉代独尊儒术以来，儒家思想屡被统治者工具化，甚至成为科举考试的“标准答案”。真正的儒学精髓——如“仁爱”“民本”“慎独”等——反而被边缘化。诗人以“未探东鲁津，已陟齐晋丘”比喻时人尚未理解孔子真谛（东鲁指代孔子），便急于效仿春秋霸术，这种批判至今仍有现实意义。我们在语文课上学过范仲淹“先天下之忧而忧”的抱负，也读过文天祥“留取丹心照汗青”的誓言，这些正是儒家精神的核心：不为功利所困，以道义为准则。诗中“燕石自珍媚，但见识者羞”警示我们：若将浮华虚名视若珍宝，终会被真正有识之士鄙弃。
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三、古今对话：青年如何面对功利浪潮？
作为中学生，我们常陷入“内卷”与“功利”的漩涡：追求高分却忽略知识本质，参加竞赛只为升学加分……这与诗中“迷锢既已深，和扁无良谋”的困境何其相似！但诗人并未绝望，他借“赠诗”之举呼吁友人方西樵坚守儒道，恰似一种跨越时空的精神传承。我曾在校刊中读到学长对“小镇做题家”现象的反思：当我们机械刷题时，是否还记得《礼记》中“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的治学本质？王渐逵的诗提醒我们：真正的成长不在于外在荣誉，而在于内心的澄明与坚守。
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四、结语：在传统中寻找精神坐标
《赠方西樵》不仅是一首赠别诗，更是一面映照时代的镜子。它让我们看到：无论古今，对道义的坚守始终是抵御功利洪流的堤坝。作为新时代青年，我们应当从传统文化中汲取力量，如孔子所言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，在纷繁世界中找到自己的精神坐标。（全文共1980字）
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