漂泊者的篱笆墙——读高翥《行淮》有感

那是一个寻常的午后，我在语文课本的角落里遇见了这首诗。短短二十八字，像一枚时间的胶囊，封存了一个老人和他的篱笆墙，也封存了一个时代的漂泊。

“老翁八十鬓如丝”，开篇七个字就勾勒出岁月的重量。八十高龄，鬓发如丝，这是怎样的一生？我想象他脸上的皱纹，如同大地的沟壑，每一条都刻着故事。然而诗人不写他的沧桑，不写他的困苦，只写他“手缚黄芦作短篱”。这个细节让我怔住了——一个八十岁的老人，为什么还要亲手扎篱笆？

在查找资料后我才明白，这首诗创作于南宋末年，战乱频仍，百姓流离失所。那个时代，多少人被迫离开家园，成为时代的流浪者。而诗中的老翁，正是千千万万流民中的一个缩影。

最打动我的是第三句：“劝客莫嗔无凳坐”。老人不是抱怨自己的处境，而是向来客表达歉意。这种克制与礼貌，在极度贫困中依然保持的尊严，让我想起我的外公。去年老家拆迁，外公执意要回老屋旧址，在那里种了一排栀子花。妈妈说那是徒劳，但外公说：“有根的地方，总要留个记号。”

诗人没有直接描写战乱，而是通过一个细节“去年今日是流移”，举重若轻地道出了全部苦难。这种含蓄的表达，比直接描写血腥战场更加震撼人心。正如我们学过的《春望》，杜甫不写血与火，只写“城春草木深”，便道尽家国之痛。

这首诗让我思考什么是家园。对老翁而言，能够扎起一道篱笆的地方就是家园。那道黄芦短篱不仅是物理的界限，更是心理的屏障，划分了流浪与安居，标记着“这里是我的容身之处”。这道篱笆如此简陋，却又如此重要。

在我们的生活中，也有各种各样的“篱笆”。对我而言，每天清晨妈妈准备的早餐，晚上书桌上的台灯，甚至考试前同学们的互相鼓励，都是生活中的“篱笆墙”。它们看似平常，却为我们划出了一方安全的天地。

老翁的篱笆让我联想到另一个故事：犹太人在被迫流亡时，总会带着一颗故乡的石头。无论走到哪里，这颗石头就是他们的“篱笆”，标记着他们的身份和来处。老翁的黄芦篱笆，何尝不是这样一颗“石头”？

从写作手法上看，诗人运用了强烈对比：八十高龄与亲手劳作，无凳可坐与礼貌致歉，今日安居与昨日流离。这些对比不着痕迹，却深化了主题。我们学作文时，老师常说要“以小见大”，这首诗就是最好的范例。

读完这首诗，我走出教室，看到校园围墙外正在建设的高楼大厦。工人们也在扎篱笆——施工场地围挡。我突然意识到，每个时代的人都在用自己的方式扎篱笆，划定家的范围。不同的是，我们生活在和平年代，无需像老翁那样担心明天是否又要流离失所。

这首诗虽然写于八百多年前，但它的主题从未过时。今天世界上仍有战争，仍有难民，仍有人被迫离开家园。去年新闻中的阿富汗难民，今年乌克兰的流离失所者，他们何尝不是现代版的“老翁”？只是他们可能连扎一道黄芦篱笆的机会都没有。

作为中学生，我们可能无法改变世界，但我们可以从这首诗中学到什么呢？我想是感恩与珍惜。感恩我们不必经历战乱，珍惜我们现有的安定生活。同时也要有同情心，理解那些仍在漂泊中的人们。

那道黄芦短篱，隔开了什么？隔开了野草和庄稼，隔开了野兽和家禽，隔开了陌生与熟悉。但更重要的是，它连起了什么？连起了过去与现在，连起了漂泊与安定，连起了个人命运与时代洪流。

放学路上，我特意绕道经过那个正在拆迁的街区。工人们已经拆掉了最后一片老房子，但在废墟边上，不知谁用砖头围出了一个小花坛，里面种着几株太阳花。这大概也是现代人的“黄芦短篱”吧——无论环境如何变化，人们总要在生活中划出一块地方，种下希望。

这首诗我会一直记得，记得那个扎篱笆的老翁，记得他的谦卑与尊严。也许很多年后，当我面临人生的困境时，我会想起这首诗，想起无论境遇如何，人都可以保持自己的风度，都可以亲手为自己扎一道篱笆墙。

在诗的空白处，我写下了一行批注：“此心安处是吾乡。”是的，老翁的心安在于那道篱笆，我们的心安在于珍惜当下，而人类共同的心安，或许在于终有一天，世上无人需要扎篱笆来证明自己不再流浪。

那道黄芦短篱，终究会挺立在历史的风中，挺立在每个读者的心里。它简单至极，又丰富至极；它脆弱易逝，又坚韧长存。这就是诗歌的力量，也是人性的光辉。

--- 老师评论：这篇读后感写得很有深度，从诗歌文本出发，联系历史背景和个人生活体验，进行了多层次的解读。作者能够抓住“黄芦短篱”这个核心意象，展开丰富的联想和思考，体现了良好的文学感悟能力。文章结构清晰，由浅入深，从个人感受到时代反思，最后回归现实生活，完整而自然。如果能更多结合诗歌的语言特点分析，如韵律、用词等，会更加完善。总体而言，这是一篇优秀的文学随笔，展现了中学生难得的思考深度和人文关怀。