千仞寒玉与少年心——读《再游黄山 其二》有感

第一次读到曹鈖的《再游黄山 其二》，是在语文课本的拓展阅读部分。说实话，起初我并没有特别留意它——毕竟在我们这个年纪，黄山似乎只是个遥远的地理名词，而古诗又总是带着一层厚重的历史尘埃。直到那个周末，我偶然在电视纪录片里看到黄山云雾缭绕的峰峦，突然想起诗中那句“烟鬟黯淡将梳雨，石齿崚嶒欲齧云”，刹那间，仿佛有什么东西击中了我的心。

“水自回环径自分，看山岂惜往来勤。”开篇两句就让我这个中学生产生了共鸣。这不就像我们的学习之路吗？知识如同回环的溪水，学习路径自然分明，而真正追求学问的人，怎么会吝惜反复钻研的辛勤？诗人不辞劳苦地往返黄山，正如我们为解一道数学题反复演算，为背英语单词早起晚睡。这种“往来勤”不是负担，而是一种幸福的执着。

最让我震撼的是“烟鬟黯淡将梳雨，石齿崚嶒欲齧云”的奇特意象。诗人把云雾缭绕的山峰比作女子蓬松的发髻，将嶙峋的岩石形容成啃咬云朵的利齿。这种想象力让我想起物理课上老师讲的“宇宙黑洞”，虽然看不见摸不着，却能用已知的概念去理解未知的事物。语文老师常说“一切景语皆情语”，在这里得到了最好的印证——山不再是客观存在的山，而是诗人心中情感的投射。

“曲邃若非亲阅历，幽奇端不付传闻”这两句，让我想起上学期学校组织的研学旅行。去之前，老师在课堂上讲过许多关于那个地方的历史文化，但只有真正踏上那片土地，亲手触摸古老的城墙，亲眼看到文物上的纹饰，才真正理解什么是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。诗人说黄山的曲折幽深必须亲自经历，它的神奇秀丽不会辜负亲眼所见的人。这何尝不是对我们这代人的提醒？在信息爆炸的时代，我们太容易满足于二手经验，却忽略了亲身体验的珍贵。

最让我陷入深思的是结尾的“峰峰千仞堆寒玉，初辟何人运斧斤”。诗人面对巍峨的黄山群峰，发出由衷的赞叹和追问：这如寒玉堆积的千仞高峰，最初是由谁运斧开凿而成的？这个问题跨越三百年，同样叩问着今天的我们。作为新时代的少年，我们是否思考过，今天享受的一切文明成果，是多少先人“运斧斤”开创的？我们的课本知识、科技便利、文化传承，都不是凭空而来的。

这首诗给我的最大启示是：学习不能止于书本。就像诗人必须亲历黄山才能写出真感受，我们也要在实践中求真知。这学期我开始参加学校的“走读城市”活动，每个周末和同学们一起去探访老建筑、博物馆。当我站在百年的骑楼前，抚摸斑驳的砖墙，历史不再是课本上枯燥的年代数字，而变成了可触可感的现实。这种体验，正如诗人所说“曲邃若非亲阅历”，是任何传闻都无法替代的。

曹鈖的这首诗还让我明白了什么叫“学习的眼睛”。为什么同是游黄山，有人只能说出“真高真好看”，而诗人却能看见“烟鬟”和“石齿”？这是因为诗人带着知识的储备和思考的习惯去看山。这提醒我们，学习不是被动接受，而是主动发现。就像数学公式不只是用来解题的工具，更是理解世界的一种语言；古诗词不只是需要背诵的课文，更是与古人对话的窗口。

读完这首诗，我忽然理解了什么叫做“文化的传承”。三百年前的诗人用他的笔记录下黄山的壮美，三百年后的我通过他的文字感受那份震撼。虽然时空相隔，但对知识的渴求、对自然的热爱、对未知的探索，是人类永恒的精神追求。作为新时代的少年，我们既要读万卷书，也要行万里路，用亲身的阅历去验证书本的知识，用实践的脚步去丈量理论的深度。

也许有一天，当我真正站在黄山之巅，看云雾在脚下翻涌，我会想起这首诗，想起一个中学生最初通过文字与黄山相遇的感动。而到那时，我相信会有新的感悟和思考——因为真正的学习，永远在路上。

--- 老师评语： 本文从中学生视角出发，将古诗赏析与学习体验巧妙结合，体现了较强的文本解读能力和生活感悟力。作者能跳出传统的赏析框架，将“水自回环径自分”与学习路径相比，“曲邃若非亲阅历”与研学实践相联，这种跨时空的对话展现了良好的文学迁移能力。文章结构完整，从初识诗歌到深度感悟，层层递进，最后升华为对文化传承的思考，符合中学生认知水平又具有一定深度。若能再具体分析诗歌的语言特色和艺术手法，如对“堆寒玉”的炼字赏析，文章会更显丰满。总体而言，是一篇优秀的读书随笔，展现了作者在文学感受与生活实践之间的思考张力。