《巫山高》：一场穿越千年的心灵对话

第一次读到张循之的《巫山高》，是在语文课本的附录页。那时我刚学了李白的《早发白帝城》，正对三峡风光充满向往。老师让我们比较阅读这首不太出名的唐诗，没想到短短四十个字，竟让我沉浸了整个下午。

“巫山高不极，沓沓状奇新”——开篇就让人屏息。诗人用“沓沓”这个叠词，仿佛让我看到山峦叠嶂、连绵不绝的景象。我查了资料才知道，巫山在重庆湖北交界处，是巴楚文化的交汇点。但诗人不满足于写实，他要写的是心灵感受到的山：高到没有极限，奇到超越认知。

最打动我的是中间两联：“暗谷疑风雨，幽岩若鬼神。月明三峡曙，潮满二江春。”这里明暗交替，虚实相生。幽暗的峡谷仿佛随时要起风雨，嶙峋的岩石好似鬼神现身。可是转眼间，明月照亮三峡，晨光熹微；春潮涨满江河，生机盎然。这种对比让我想到山水画的技法——浓墨重彩与留白飞白相映成趣。

老师讲解时说这是“虚实相生”的手法，我却觉得更像诗人内心的起伏。有时候我们面对难题，不也像置身幽暗峡谷，觉得前路艰难？但坚持下去，就会迎来“月明三峡曙”的豁然开朗。上学期我数学成绩一度下滑，每次面对习题都像在“暗谷”中摸索，直到反复练习后突然开窍，那种喜悦就像诗里“潮满二江春”的蓬勃生机。

后两句最值得品味：“为问阳台夕，应知入梦人。”这里用了巫山神女的典故。宋玉《高唐赋》里写楚怀王梦见神女，神女说“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”。诗人不问神女何在，而是问“阳台夕”——暮色中的阳台可知道入梦之人？这个转折太妙了！把神话传说拉回到人间情感，让我想到那些求而不得的思念。

我们中学生何尝没有这样的体验？想请教学霸解题方法却不敢开口，想对父母表达感谢却羞于启齿，这些欲言又止的心事，不也像诗人对“入梦人”的遥问吗？诗人没有直抒胸臆，而是借景抒情，这种含蓄之美，正是中华诗词最动人的地方。

为了真正理解这首诗，我做了件同学们觉得奇怪的事——用VR设备“云游览”了三峡。当虚拟现实中的巫山群峰在眼前展开时，我突然明白了“沓沓状奇新”的视觉冲击；当画面切换到月光下的夔门，那句“月明三峡曙”变得鲜活起来。科技让千年诗境跨越时空，让我仿佛站在张循之身边一同眺望。这或许就是传统文化的当代意义：它永远等待我们用自己的方式重新发现。

比较其他诗人的巫山题材也很有趣。李白写“巫山夹青天，巴水流若兹”，气势磅礴；李贺写“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟”，奇幻诡谲；而张循之的独特之处在于将山水、神话、人情巧妙融合，创造出一个既真实又梦幻的艺术世界。这种比较阅读让我明白：同样的题材，不同的诗人会注入不同的灵魂。

这首诗最让我震撼的是时空的交织。诗人站在巫山面前，思绪却飞向神话中的阳台；我们站在诗句面前，思绪又飞回千年前的唐朝。这种跨越时空的对话，让我感受到文化的传承就像长江之水，从古流到今，从未断绝。我们读诗，不仅是学习知识，更是参与一场永恒的精神盛宴。

读完这首诗，我养成了个新习惯：经常登上教学楼天台远眺。虽然城市里没有巫山，但看云朵掠过高楼，看夕阳染红天际，也能体会诗人“沓沓状奇新”的审美愉悦。原来诗意不在远方，就在我们发现美的眼睛里。张循之的巫山永远矗立在那里，等着每一个愿意仰望的人。

--- 老师评语： 本文展现了出色的文本解读能力和独立思考深度。作者从个人阅读体验出发，结合科技手段解读古典诗歌，这种创新思维值得肯定。对诗歌意象的分析准确到位，特别是将“虚实相生”手法与学习体验类比，体现了真正的理解吸收。文章结构严谨，从初步感知到深度解析层层递进，最后升华到文化传承的高度，符合中学阶段对文学鉴赏的要求。建议可适当补充对诗歌韵律的分析，使文学评论更全面。总体而言，这是一篇超越同龄人水平的佳作。